Monday, September 10, 2018

Senima #OneTwoJaga (2018) Yang Mengenyangkan Macam Makan Ketam

1. #OneTwoJagaMovie membuatkan saya lagi faham maksud lagu zaman kanak-kanak tersebut :

"Polis entry, 
#OneTwoJaga, 
Polis mati, 
Pencuri jaga..." 

(versi Police Entry nyanyian Elizabeth Tan @elizabethtsm sejenis versi sopan, tak boleh sebut mati teeeeeet hihi, siapa yang dah tonton #OneTwoJaga akan faham teeeeet tu rujuk pada apa haha)

2. Usai menonton #OneTwoJagaMovie saya lagi faham lirik #OneTwoJaga sepertinya memesan - apabila semangat kepolisan bertunjangkan kebenaran dan keadilan yang benar sudah mati, maka yang tinggal sekalipun zahirnya polis atau pun bukan, hakikatnya mereka semua pencuri! "Polis mati, Pencuri Jaga!"

3. Kecurian ini mengingatkan saya pada kata-kata watak Baba memberi pesan pada watak Amir dalam The Kite Runner (2007) – 

“Every other sin is a variation of theft. 
When you kill a man, you steal a life. 
You steal his wife's right to a husband, 
rob his children of a father. 
When you tell a lie, 
you steal someone's right to the truth!”

4. Maka “kecurian” yang berlaku dalam #OneTwoJagaMovie bukan semata-mata tentang kecurian fizikal - wang, nyawa malah kecurian spiritual - nilai agama, harga diri, pertimbangan moral juga keseimbangan fakulti akal-emosi dan sebagainya. Ini berlaku di setiap peringkat, dari golongan paling merempat hinggalah golongan paling atas lagi dilihat hebat – semua mereka hakikatnya keparat bila rela mencuri dari apa juga segi, atas apa jua alasan.

5. #OneTwoJaga bernaratif sejak detak bunyi laporan polis awal sampailah babak pertama Hussein - watak @ZahirilAdzim kemudian flashback untuk rentetan peristiwa selama sehari itu sehinggalah sambung kembali babak pertama; memberikan goosebumps sedari awal mengapa Hussein begitu dalam "state of confusion"? Sebagaimana dalam Pekak (2015), Zahiril Adzim memberikan wajah terbaiknya; begitu juga berkesinambungan dalam #OneTwoJaga saat segala pusar cerita dalamannya begitu gusar terukir di wajah Hussein seperti kelemasan yang panjang dalam ganas lautan bergelombang. 


6. Ini amat menarik lantaran Hussein dalam #OneTwoJaga seorang polis baru  (maka masih idealis yang mengharapkan utopia?) yang masih kental berprinsip zahirnya; sebaliknya senpai sepasukannya, Hassan lakonan watak Dr Rosdeen Suboh (ya, Rosdeen Suboh seorang pemegang PHD dan kini tenaga akademik di Universiti Malaya, rujuk : https://umexpert.um.edu.my/kudin.html) adalah antagonis bagi Hussein (yang lebih memijak bumi?) Apakah Hussein sejenis false protagonist sebenarnya? Di sinilah, bagi saya kuatnya mesej #OneTwoJagaMovie apabila di hujung, kita sukar untuk memutuskan hitam dan putihnya, lantaran setiap wataknya sudah menjadi begitu kabur kelabu.

7. Persoalan ini munasabah kerana ini zaman fitnah (wah, #Munafik2 benar bunyinya); di mana siapa benar, siapa salah sukar diputuskan dan ini membuatkan saya lebih sedar, lantaran itu kita perlukan mahsyar dari Tuhan untuk memutuskan keadilan bagi merungkaikan kesamaran nilai yang dipersembahkan oleh #OneTwoJaga.

8. Temuramah dengan produksi #OneTwoJaga mendedahkan betapa mesej mereka adalah dalam kes polis yang melakukan jenayah - yang bersalah bukanlah institusi tetapi individu. Ya, saya sangat sangat dapat tangkap ini memandangkan #OneTwoJagaMovie mendedahkan hal ini dengan begitu amat subtle!

9. Perhatikan di hujung itu, berapa orang yang memakai topi polis? Cukup setakat itu. Nanti dedah spoiler besarlah pulak dlm #OneTwoJaga - objek atas kepala itu besar maknanya, ia lambang tokoh juga maruahnya, seperti serban atas kepala Tuan Guru; mortarboard atas kepala graduan mahasiswa.

10. Rakan penulis saya memberitahu bahawa dia puas hati dengan semua watak kecuali 2 orang anak Hassan & isteri Hassan, watak Vanidah Imran; katanya watak-watak mereka sekadar connecting dots. Saya sangkal pendapat ini; bahkan ketiga-tiga watak ini amat amat signifikan kerana mereka berperanan sebagai gandar-gandar yang memikul perkembangan watak Hassan selaku suami dan ayah (versus Sugiman selaku ayah kepada anaknya Joko) selain melancarkan subteks naratif Hassan dalam #OneTwoJaga bagi memuncratkan mesej ‘disguised stance’ yang menatijahkan putus tindak Hassan.

11.  Di sinilah kehebatan Nam Ron selaku sutradara #OneTwoJaga; sekalipun ketiga-tiga watak ini tidak sentral dalam lakonan malah line dialognya boleh dibilangi jari, tetapi merekalah lapik alasan keseluruhan tindakan Hassan. Imej pohon rendang - bagi saya, pohon rendang itulah Hassan - soalnya kenapa pohon rendang?

12. Selain "buah lebat" (laba duniawi yang banyak, hidup senang); kerana "akar kuat" (keherotan makna dari jati diri bagi pesan asal bonda Hassan, namun bagi Hassan ia merujuk kepada keinginan untuk menongkah arus undang-undang seraya berani berbuat dosa), kerendangan pohon menumpahkan bayang-bayang. Bayang-bayang inilah kedua-dua orang anaknya. Seperti takkan tumpah kuah kalau tidak ke nasi.

13. Malah, bukankah Hassan sebut "Mak aku pesan, akar kuat, buah lebat." Di sini, mesejnya adalah berlegasi dari nenek-anak-cucu cuma terjemahan tindakan adalah kerana desakan keadaan yang membezakan perjuangan Bonda Hassan membesarkan Hassan dengan tulus dengan Hassan membesarkan anak-anaknya seperti kata-kata Sumiyati - watak Asmara Abigail kepada abangnya, Sugiman, "Aku tau kau selalu punya rencana, tapi aku tak yakin dengan keadaan!"

14. Beza simbol kedua-dua anak Hassan ini adalah anak perempuannya itu adalah sisi suci Hassan (melalui simbol “tangkal” yang dilukis sendiri anak perempuannya; selalunya tangkal kereta itu, kita letak nama Allah, nama Muhammad atau ayat Kursi tapi bagi Hassan, dia memilih meletakkan “tangkal anak perempuannya” menunjukkan teramat penting keluarganya - sekalipun ironi sehingga “terpaksa” dirinya melanggar nilai-nilai agama dan moralnya sendiri).

15. Sebaliknya anak lelaki Hassan adalah sisi gelap Hassan (naratif leterannya pada anaknya di dalam kereta setelah digantung sekolah itu adalah hakikat dirinya sebenar). Dengar betul-betul apa Hassan cakap dekat anaknya, segala mala yang disebutnya itulah yang sedang Hassan buat waktu itu untuk menjustifikasikan tindakannya di dalam #OneTwoJaga seperti kenapa Hassan tak tangkap ikan-ikan bilis sebab kononnya tak mahu terlibat dengan chain of reaction (macam kes buli anaknya) sebaliknya dia tak sedar bahawa dia telah secara automatic termasuk ke dalam chain of corruption pula. Namun dia tidak kisah, sebab "aku hanya bahagia, bila anak-anak aku bahagia”.

16. Hal yang sama berlaku pada watak Vanidah Imran sebagai sama-sama marhaen; untuk menonjolkan dirinya tinggi dalam mata masyarakat, watak Vanidah perlu kawin dengan orang punya tempat dalam masyarakat seperti imam, cikgu dan ya, polis! "Kau ingat kenapa aku boleh kahwin dengan abang kau ni? (rujuk Hassan)" kata watak Vanidah kepada Hussein ketika menjamunya makan tengah hari di hadapan Hassan secara langsung! Sebab itu, ramai sebut – Vanidah hanya muncul 3 babak, tetapi ketiga-tiganya diingati tanpa gagal!

17. Malah kes "nak duit untuk bayar melancong keluarga besarnya itu" (hal tahsiniyyat) diulang-ulang dalam #OneTwoJaga untuk meletakkan persoalan bagaimana marhaen "mencari tempat" untuk diiktiraf selain watak-watak pendatang Pinoy & Indonesia mencari rezeki dharuriyyat dan hajiyyat dalam #OneTwoJagaMovie.

18. Imej kebebasan dalam #OneTwoJaga dipamerkan cantik; Sugiman sorok Sumiyati dekat MERDEKA (mahu bebas!) Hotel; masa Adi lakonan @Amerul_Affendi cerita pasal tubuh & rawat itu di belakangnya berkibar Bendera Malaysia dan sebagainya membuktikan @_Nam_Ron_ sangat teliti dalam pembikinan sinemanya!

19. Malah, perhatikn no plat kereta dalam #OneTwoJaga. Semua no plat kereta bermula W kecuali satu kereta, kereta Pak Sarip/Adi (watak “bridge” kepada segala korupsi dalam naratif ini) bermula dengan C. Hehe. Saya nampak ada makna nakal (dan berani!) Haha. Hal ini ramai pengkritik barat sebut dalam magnum opus Stanley Kubrick melalui filem #TheShining (1980) tentang susunan-susunan kereta-kereta yang termasuk dalam frame di depan Overlook Hotel di dalam filem itu.

20. Babak-babak dalam #OneTwoJaga juga sangat memorable. @chewkinwah dengan kias-kias Ketam dan Anjingnya yang wow! "Kalau nak sedap, "ketam" ni kena "ketuk"!" Haha Gulp si @ZahirilAdzim waktu ini haha. Dan syarah Adi, watak @Amerul_Affendi kepada Joko watak adik Izuan Fitri tersangatlah wow!

21. Dalam #OneTwoJaga tidak ada satu frame pun yang sia-sia. Semuanya berfungsi dengan baik sekalipun filem ini sependek sejam dua puluh minit sahaja tapi rasa kenyang amat. 

22. Oh ya, nombor keramat 013-303 3003 kalau tak salah. 333 adalah angelic number. The number for AID and ENCOURAGEMENT. Haha. Bagi penjahat, ketua penjahatnyalah "malaikat"! Haaaa subtle tak subtle tak? Haha. Hebat #OneTwoJaga #OneTwoJagaMovie!


23. Antara babak yang aku sangat suka dalam #OneTwoJaga adalah scene hujung hukuman kemudian fireworks; ia seumpama joyous punishment seumpama schadenfreude; seperti #Kingsman semasa babak mass murder dekat dalam gereja atau mass murder di hujung ceritanya di dalam tempat berkumpul orang-orang kaya, mereka guna joyous rhythm. Ini ialah Soundtrack Dissonance.

24. Soundtrack Dissonance itu teknik jukstaposisi untuk merengangkan jurang emosi penonton dengan apa yang berlaku; babak hukuman itu negatif, bunyi fireworks pula positif, jadi kita ada jurang emosi untuk berfikir secara mendalam berkenaan perasaan yang pelik itu bagi melihat bahawa "mankind is both glorious & murderous".

25. Glorious bagi "kuasa jahat" bahawa "pengkhianat-pengkhianat" mereka terhapus; namun bagi kita, kita tahu hukuman "murderous" itu tidak lebih daripada satu lagi tragedi nyahinsan yang berlaku begitu sadis dalam kalangan pendatang asing dalam #OneTwoJaga; sungguh scene itu seumpama creepy children song yang kalau diperhati adalah lagu #OneTwoJaga itu sendiri!

26. "Polis entry, #OneTwoJaga Polis mati, Pencuri jaga" Tidakkah ini Soundtrack Dissonance yang jelas? Bagaimana sebuah lagu yang menyebutkan tentang kematian integiri seorang polis boleh dirai-raikan dengan melodi gembira? Inilah inti creepy sebagaimana creepy-nya isu yang ditonjolkan dalam filem ini! Sekali lagi, ternyata Nam Ron telah melayarkan tafsiran yang amat berseni bagi lagu kanak-kanak lagenda itu.

27. Khulasahnya, hebatnya #OneTwoJaga ni, dengan menontonnya - kau nak pi deep, kau boleh menyelam deep sampai dasar; kau nak main surface, kau boleh meluncur di surfacenya dari Subuh sampai Asar!

Tuesday, September 4, 2018

Apa Masalah #Munafik2 (2018)

1. Masalah #Munafik2 bukanlah masalah tidak memahami makna munafik (malah saya rasakan ayat-ayat ruqyah yang amat banyak itu sepatutnya ada subtitle sekali kerana ayat-ayatnya ada perkaitan terus dengan babak, contoh waktu penampakan ular, Ustaz Adam membaca ayat-ayat berkenaan sihir ular oleh tukang sihir Firaun) tetapi masalah #Munafik2 adalah tentang cara pengolahan naratif yang bersifat lambak lagi mentah sekaligus tidak memenuhi ciri-ciri "subtle" yang menjadi kemuncak seni senima.

2. Apakah itu subtle? Ringkasnya, "Being subtle is the act of conveying something in a skillful or clever way versus in a direct manner." Merriam-Webster mengertikan kualiti "subtlety" sebagai "having or marked by keen insight and ability to penetrate deeply and thoroughly".

3. Lois Lowry, penulis 45 buah buku cerita kanak-kanak dari Amerika Syarikat menegaskan, "I'm a writer; I like to retain subtlety and nuance". Pelik tak? Nak tulis cerita kanak-kanak je pun, kenapa perlu jaga subtlety? Dengan jelas Lois mengisyaratkan kehebatan sesuatu naratif (sama ada dalam cerpen, novel apatah lagi skrip lakonan sama ada teater, drama apatah lagi filem) adalah tertonjol pada sejauh mana kemampuan pengkaryanya begitu "subtle" atau paling tidak meletakkan "subtlety" dengan bijak pada subjek yang ingin diperkatakan secara teks mahupun subteks.

4. Pendek cerita, kalau seni tidak memberikan "subtlety", nak harapkan medium apa lagi ? Kalau semua subjek dipaparkan secara literal, baik kita Google ruqyah Darul Shifa lagi meremang sebab rasukan itu benar-benar terjadi! Malah kita boleh Youtube sahaja Abu Rukyah, pasti berjumpa siri video berkaitan rasukan - siap ada jin masuk ke dalam tubuh seraya bercerita mentah sepatah-sepatah fasal Dajjal, Illuminati dan seangkatan.


5. Antara kelemahan "subtlety" ketara dalam #Munafik2 adalah Deus-Ex-Machina. Apakah ini? Deus-Ex-Machina (DEM). Tuhan Sebagai Mesin. Tuhan Jentera. Al-kisahnya, dalam drama Yunani purba, watak tuhan diselitkan dalam cerita untuk menyelamatkan situasi yang genting. Dalam sastera klasik Melayu, biasanya ia ditandai dengan, "...maka dengan sekonyong-konyongnya...". Ini adalah teknik seni antara paling kuno (dan agak "terkutuk"lah) lantaran pengarang mengakhirkan cerita dengan campur tangan Tuhan sebab penyelesai masalah sekaligus mengisyaratkan betapa cerita itu tidak dapat ditangani oleh pengkarya dengan menyakinkan. Sebenarnya DEM okay sahaja digunakan sebab Charles Dickens dalam Bleak House (1852) dan Joseph Fielding dalam Tom Jones (1749) pun guna, namun rata-rata pengkarya cuba mengelakkan DEM sebab "nampak murah" seperti kehabisan idea dalam berkarya; eksposisi sudah baik, komplikasi sudah elok tiba-tiba masuk resolusi jadi "terpeleot".

6. Sekalipun begitu, sekiranya Deus-Ex-Machina ini dibina elok-elok seraya jelas sebab dan akibatnya, ia masih baik. Contohnya, babak hujung filem Isi Neraka yang dilakonkan oleh Allahyarham Salleh Kamil [tonton di https://www.youtube.com/watch?v=rNA2xdSPEYk&feature=youtu.be]

Sebab : Watak Salleh cabar Tuhan secara direct di langit
Akibat : Merasalah dia kena telan bumi

[cantik falsafah mise-en-scene ini; apabila watak Salleh tenggelam ke dalam bumi (neraka di tujuh petala bumi), menunjukkan dia semakin jauh dengan langit yang dicabarnya (syurga di tujuh petala langit) lantas menunjukkan semakin jauh hubungan dia dengan Tuhan kerana tindakan keterlaluannya yang terpesong lagi sesat]

7. Tetapi di dalam #Munafik2 dah macam Jesus Crucifixion; "Eloi, Eloi, lama sabachthani - Tuhan, Tuhan, Awat Hang Tinggai Aku" (versi Ustaz Adam ala taubat; akhirnya terbukti betapa ketaranya Syamsul Yusof rujuk filem religis Kristian, Passion of Christ), tiba-tiba gempa, Abuja kena hempap. So DEM dia macam hmmmmmmm itu je. Sudahlah sama kaedahnya dengan pengakhiran Pak Osman dalam #Munafik1, malah lebih teruk kerana setidak-tidaknya kemunculan Pak Osman secara "abrupt dan sudden" itu juga suatu teknik twist yang menjadi! Tapi kali ini? Momentum tidak ada, seperti dipaksa-paksa pula.

8. Sebenarnya, adalah lebih wajar Syamsul letakkan baris dialog yang berani mati pada Abuja. Bukankah Abuja mendabik dada betapa Tuhan bersama dengannya. Justeru, perlawanan kata itu wajar ada dengan Ustaz Adam. Contohnya, "Oi Adam, lihat kau sekarang, lihat aku sekarang. Antara kau & aku, Tuhan brsama dengan siapa, ha? Tuhan mana yang nak tolong kau sekarang? Haha!" Kemudian, barulah hadir gempa bagai semua, barulah jelas sebab-akibat dalam naratif. Ini diletakkan setempek Deus-Ex-Machina selepas segala mala roller coaster ride show, memang membahanlah jawabnya!

9. Selain itu, penonjolan watak munafik, dah nama filem #Munafik2. Tentang watak Fizz Fairuz yang cuba untuk ditwist tetapi tidak menjadi. Mengapa? Kerana isyarat twist itu tidak kukuh. Ada tiga isyarat. Pertama, bayangan watak Fizz dalam mimpi Ustaz Adam (sangat cliche untuk isyarat twist). Kedua, sewaktu Ustaz Adam meminta izin ibunya, watak Fizz menghalang tetapi percakapannya tenggelam lantaran fokus pada gesaan ayah dan penolakan ibu Ustaz Adam, malah syot kamera tidak membantu memberikan bahasa tubuh watak Fizz yang sepatutnya diberikan pada ketika itu.

10. Dan ketiga, sewaktu watak Fizz beralasan dengan Ayah Ustaz Adam untuk tidak mahu melaporkan ke pihak polis tentang Abuja. Masalah ketara isyarat twist kedua dan ketiga ini ialah filem ini hanya bergantung kepada skrip, bukan bahasa tubuh (seperti lirik mata, gerak bibir, riak wajah etc) yang boleh dizahirkan pada kamera secara bisu tanpa dialog.

11. Antara moment yang lain yang boleh diberikan lagi isyarat twist pada watak Fizz adalah ketika Abuja tiba-tiba muncul di penambang sementelahan Ustaz Adam, watak Fizz dan watak Mawi bertolak pulang di dalam sampan. Tambah malang, sewaktu penonjolan watak munafik Fizz itu atau kita sebut the moment of Judas, amatlah sekejap benar. Tak sampai beberapa minit, watak Fizz sudah bertaubat; "aku bertaubat, aku bertaubat" seraya twistnya terasa hambar.

12. Selain tu, ada percubaan untuk moment of truth bila Sakinah kata, Aina tu anak Abuja; punyalah try hard untuk naikkan naratif dengan moment ni sampai ulang 2/3 kali tapi apa signifikannya? Abuja masih berlaku kejam kepada Sakinah dan Aina, maka? I can't brain this act dalam #Munafik2

13. Dan lagi kelakar, lepas plot rasukan Sakinah yang tanpa dinafikan memang powerful dengan sihir ular segala bagai sampailah diisytihar Imam Malik dah lama mati; tiba-tiba boleh pulak mayat Imam Malik kacau balik Sakinah lagi main tasbih, kemudian tahu-tahu melompat ke babak Imam Malik selamat dikebumikan. Oleh itu, babak ini diwujudkan sekadar untuk main tasbih saja ka dalam #Munafik2?

14. Berkenaan plot twist, ketahuilah - twist bukan sekadar perubahan watak, so called moment of Judas for Jesus or Brutus for Caesar; rujuk macam mana Tanah Kubur Ummah Jahiliyyah masa watak Zahiril & watak PU Azman dalam merungkaikan watak Hasnul Rahmat, ia masih boleh disifatkan sebagai twist tapi hakikat watak tidak berubah, bahkan suatu perangkap! Malah saya merasakan naratif Tanah Kubur Ummah Jahiliyyah berkenaan lagi powerful daripada #Munafik2 dalam menceritakan isu clan ajaran sesat. Saya meminati Mengaku Rasul (2008) dari seberang dalam genre ini, naratifnya menarik dan agak unik, tanpa jerit-jerit namun tetap memukau magis, cuba tonton!

15. Dalam #Munafik2 Abuja cuba ditonjol sebagai Dajjal-Dajjal kecil sebelum kedatangan Dajjal sebenar. Tapi bagi saya merasakan ia merupakan suatu kehinaan kepada Dajjal sendiri memandangkan kedajjalan Abuja tidak lebih dari dialog yang menggunakan pengaruh kuasa, bongkak tak bersebab, senang cerita - bodoh sombong. Walhal, Dajjal lebih dekat dgn pengaruh magis, di mana fitnah Dajjal ini amatlah subtle, memukau, buat kau fikir eh ada betulnya Dajjal ni bla bla bla sebab itu wajar kita merujuk kembali kisah Iblis memperdayakan Nabi Allah Adam. Iblis tak jerit-jerit dekat Nabi Allah Adam; Iblis hasut perlahan-lahan, mempengaruhi fakulti akal seraya rasional sembari emosi agar mangsanya masuk sendiri ke dalam perangkap!

16. Contoh spesies Dajjal/Iblis yang macam ini boleh kita temui di dalam filem Iman (1954), watak Allahyarham Raja Mahadi sebagai Iblis atau filem Sumpah Orang Minyak (1958), watak Allahyarham Shariff Dol selaku Syaitan kalau pun kita tak mahu rujuk barat dalam The Devil's Advocate (1997) lakonan Al Pacino; inilah filem-filem yang sewajarnya #Munafik2 rujuk.

17. Benar, sememangnya ada percubaan dalam #Munafik2 dalam mewujudkan "battle of words"; contoh masa Abuja perli Ustaz Adam, kenapa Ustaz Adam tak pakai serban, maka Ustaz Adam pun sebut Serban ini Sunnah Jibiliyyah. Saya agak kagum. Sekali Abuja balas, kau siapa nak pertikai ilmu aku? Terus dari kagum jadi tertekan. Setakat itu saja Abuja dapat balas?

18. Patutnya, selaku Dajjal kecil yang sepatutnya licik dan nampak alim laginya baik, Abuja kena la nampak educated sikit, quote ayat-ayat al-Quran macam Ustaz Adam; contoh masa Abuja sebut Ustaz Adam kena berubah dulu, Abuja quote la, "kabura maqtan indallah...", "murka Allah besar bagi yang tak buat apa yang dia katakan"; barulah nampak kenapa Abuja jadi Tuan Guru as opposed to Fauzi Nawawi, the sidekick dalam komplot itu.

19. Sebab ini jugalah saya benar-benar tersinggung dalam #Munafik2 apabila Syamsul menggunakan firman tentang ulama-ulama jahat seumpama "kalbun" (anjing); ya, jelas-jelas ia merujuk kepada Abuja. Tapi apakah ada tanda-tanda Abuja sebagai ulama (kalaupun seperti anjing) sekiranya secebis firman pun Abuja tak lafaz selancar Ustaz Adam? Celah mana Abuja ulama?

20. Contoh menarik dalam #Munafik2 ialah penamaan watak Abuja. Hujung, Ustaz Adam sebut, Haza Firaun Hazihil Ummah. Ni ada kaitan dengan hadis, Abu Jahal ialah firaun ummah ini. Abu Jahal. AbuJa. Rujuk hadis ini :

Hazrat Abdullah ibn Mas’ood (Radiallahu Ta’ala Anh) narrates, “I began to strike Abu Jahl’s head with my blunt sword, which made him loosen his grip on his sword, so I took it from him. As he was dying, he moved his head up and asked, “Who won the battle?” I answered, “Allah and His Rasool (Sallallahu Alaihi Wasallam).” Then I shook his beard and said, “Praise be to Allah who disgraced you, oh enemy of Allah!” I then removed his helmet and swung a heavy blow to his neck with his own sword separating his head from his body. I then removed his weapons and armour, and took his head to the Beloved Rasool (Sallallahu Alaihi Wasallam) and said, “Ya Rasoolullah (Sallallahu Alaihi Wasallam), here is the head of Abu Jahl”. Rasoolullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) said three times, “Praise be to Allah who has glorified Islam and the Muslims.” Then he (Sallallahu Alaihi Wasallam) prostrated to thank Allah and said, “Every Ummah has a Firaun, the Firaun of this Ummah was Abu Jahl.”

21. Ya, unsur-unsur Firaun ada dalam watak Abuja tapi tak cukup kental sedangkan Syamsul boleh rujuk skrip Firaun di dalam al-Quran yang boleh diiqtibaskan (bagi yang belajar balaghah boleh relate*). Contoh, masa Abuja hentam Namron, boleh sahaja susun skrip macam firman "dan berkatalah Firaun, "Hai Haman, buatkanlah bagiku sebuah bangunan yang tinggi supaya aku sampai ke pintu-pintu, (iaitu) pintu-pintu langit, supaya aku dapat melihat Tuhan Musa dan sesungguhnya aku memandangnya seorang pendusta." (al-Mu'min: 36-37). Ubah suailah sedikit ayatnya dengan seni dialog gaya Firaun agar nampak variasi dan tidaklah Abuja asyik mengulang-ulang "kau sapa nak lawan aku...etc" #Munafik2

*Pengertian Iqtibas :
تَضْمِينُ النَّثْر أو الشِّعر شَيْئاً
مِنَ الْقُرآن الكريم أو الحديثِ الشريفِ
مِنْ غَيْر دلالةٍ عَلَى أنَّهُ منهما
ويَجُوز أنْ يُغَيِّرَ في الأَثَر الْمُقْتَبِس قَليلاً.

Iqtibas adalah mengutip suatu kalimat dari Al-Qur’an atau Hadis, 
lalu disisipkan ke dalam prosa atau syair 
tanpa dijelaskan bahwa kalimat yang dikutip tersebut 
diambil dari Al-Qur’an dan Hadis. 
Pengutip diperkenankan mengadakan sedikit perubahan.

22. Ada yang cakap, filem #Munafik2 dibikin semacam direct kerana dakwah kena direct, maka diberinya dalil al-Baqarah ayat 23-24. Well, cuba tengok pulak gaya bahasa Al-Quran dari ayat pertama surah al-Munafiqun - betapa subtle-nya geng munafik ini :)

إِذَا جَآءَكَ ٱلۡمُنَـٰفِقُونَ قَالُواْ نَشۡہَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ ٱللَّهِ‌ۗ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ ۥ وَٱللَّهُ يَشۡہَدُ إِنَّ ٱلۡمُنَـٰفِقِينَ لَكَـٰذِبُونَ 

Apabila orang-orang munafik datang kepadamu (wahai Muhammad), mereka berkata: Kami mengakui bahawa sesungguhnya engkau sebenar-benarnya Rasul Allah dan Allah sememangnya mengetahui bahawa engkau ialah RasulNya, serta Allah menyaksikan bahawa sesungguhnya pengakuan mereka adalah dusta.

23. Setelahnya pada ayat kedua pula, geng munafik ini digambarkan sebagai sejenis yang akan guna segala macam cara untuk cover perangai sebenar - kosa yang digunakan ialah "junnah" yakni "perisai" atau semacam "tameng" untuk menutup segala kelakuannya; soalnya dalam #Munafik2 sejauh mana Abuja berjaya sebagai munafik se"subtle" ini?

ٱتَّخَذُوٓاْ أَيۡمَـٰنَہُمۡ جُنَّةً۬ فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ‌ۚ إِنَّہُمۡ سَآءَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ 

Mereka menjadikan sumpahnya (atau akuannya) sebagai perisai (untuk menyelamatkan dirinya dan harta bendanya daripada dibunuh atau dirampas), lalu mereka menghalang (dirinya dan orang lain) dari menurut jalan Allah. Sesungguhnya amatlah buruk apa yang mereka telah kerjakan.

22. Dalam #Munafik1 kita dapat tengok subtlenya watak Pekin sebagai Fazli kekasih Maria, subtlenya watak Sabrina sebagai Zeti isteri Pak Osman yang dibiaskan sebagai munafik-munafik walhal tidak; malah Maria, Ustaz Adam juga ada sisi kemunafikan tersendiri; tetapi hal ini tidak sekaya dalam #Munafik2 dan hal-hal sebeginilah menyebabkan kita kecewa kerana tiada nilai perkembangan munafik yang berkembang baik, malah mengecut balik ke belakang!

23. Saya ternanti-nanti pengkritik lain yang boleh mengangkat #Munafik2 dengan penilaian merit seni dari segi semiotik ka, narrative structure ka, contextual analysis ka, mise-en-scene analysis ka dan seumpama; setakat saya jumpa ada satu point dikatakan positif iaitu subjek religi exorcismnya segar kerana adanya subjek Dajjal. Saya ada masalah dgn kenyataan ini. Subjek Dajjal dalam #Munafik2 tidak berkembang memandangkan dalam #Munafik1 Dajjal sudah jelas diperkenal. Rasukan Maya Karin mmg terbaik; tetapi perhatikan dialog "jin yahudi"nya, tidak banyak beza dengan skrip Maria oleh Nabila Huda.

24. Subjek Dajjal tersangatlah besar dalam ilmu eschatology Islam, kalau tak kenapa tiap kali hujung tahiyyat, Rasulullah solla Allahu 'alaihi wa aalihi wassalam suruh kita baca doa berlindung daripada fitnah Dajjal. Saya ternanti-nantikan perkembangan syarahan tentang Dajjal tetapi hampa tidak berkembang dalam #Munafik2. Hadis Rasulullah solla Allahu 'alaihi wa aalihi wassalam ada sebut tentang Dajjal ini dikalahkan dengan dalil, kerana jika dia muncul pada masa Rasulullah solla Allahu 'alaihi wa aalihi wassalam, Rasulullah solla Allahu 'alaihi wa aalihi wassalam sendiri akan mengalahkan Dajjal dgn dalil. Sebab itu saya sangat-sangat hampa apabila dialog-dialog Abuja di dalam #Munafik2 (sebagai Dajjal kecil itu) sekadar perlawanan kata-kata atas pengaruh kuasanya sebagai ketua ajaran sesuatu bukan atas kekuasaan dan kekayaan ilmunya berbanding Ustaz Adam.

25. Untuk rekod, saya ada puji #Munafik di sini : http://zaimterbang.blogspot.com/2016/03/kemunafikan-yang-wajar-diraikan-filem.html?m=1  tetapi maaf, bukan untuk #Munafik2 yang banyak isu seputarnya!

Sekian.

Pautan asal di Twitter :
Disalin kembali ke blog juga di :

Monday, June 4, 2018

Keanggunan Sinema Puitis Dalam Dukun (2018)


Bagi mengaitkan antara seni puisi dengan seni sinema, kita seyogia kembali kepada pelopor-pelopor dalam kedua-dua bidang.

Robert Frost, penyair terkenal Amerika memperihalkan seni puisi itu lahir bagi merungkaikan kecelaruan penyampaian maksud (lost in translation). Ini bermakna puisi mempermudah maksud yang payah.

Manakala Roman Polanski, sutradara Perancis pula memperihalkan seni senima sebagai "sinema sepatutnya membuatkan kita terlupa bahawa kita sedang duduk di dalam pawagam". Ini bermaksud kesan sinema tidak berakhir di pawagam bahkan dibawa pulang ke dalam kehidupan.

Darihal itu, apabila sinema semisal Dukun mempermudah wacana yang sukar sambil mengesani masyarakat secara emosi mahupun intelektual, tidakkah boleh disimpulkan bahawa kemuncak senima itu pada kepuitisannya dan kemuncak puisi pula pada tahap kemampuannya diterjemahkan dengan baik di layar perak?

Penyair mapan, Zaen Kasturi dalam Kata Pengarang, Kata Pembaca anjuran PENA pernah menegaskan bahawa di akhir, puisi adalah tentang kata-kata. Kata-kata yang dimaksudkan Zaen sudah semestinya melangkaui alat-alat majaz semisal simile dan metafora. Ini adalah kerana kemampuan karya sinema untuk menterjemahkan metanaratif pastinya berkehendakkan alat majaz yang lebih besar seperti alegori. Alegori ialah pengkisahan melalui sekumpulan watak dan sekelompok peristiwa bagi memudahkan penyampaian idea naratif dan wacana yang pada asalnya kompleks.

Contohnya, dalam puisi yang baik seperti puisi panjang Sungai Sejarah karya SN Muhammad Haji Salleh, kita dapat menemukan pelbagai tafsiran makna. Menurut Mana Sikana, Sungai Sejarah adalah tentang makna hayat perjalanan sungai itu sendiri, selain makna kehidupan manusia dan juga makna perkembangan sesebuah tamadun. Malah, puisi ini juga memperihalkan perkembangan intelektual SN Muhammad sendiri dalam kepenyairannya. Inilah keindahan multitafsiran yang dicakupi dari aspek ketaksaan (ambiguity).

Dalam sebuah sinema, kita akan menemukan dua jenis bahasa iaitu bahasa verbal dan bahasa visual. Bahasa verbal secara mudahnya berkaitan dengan perkataan seperti percakapan yang dicerakinkan kepada dialog, monolog dan senandika.

Manakala, bahasa visual pula adalah sejenis bahasa bukan verbal yang melibatkan imej. Malah visual menjadi asas kepada kelahiran sinema pada tahun 1895 apabila adik-beradik Lumière di Paris menayangkan 10 filem pendek untuk tontonan awam. Filem-filem awal seperti ini semuanya berwarna hitam putih, panjang di bawah seminit dan tidak mempunyai bunyi.

Jika diteliti, mana-mana puisi yang baik juga mengandungi kedua-dua bahasa ini. Bahasa verbal puisi adalah diksi-diksi perkataan terpilih dalam susunan terpilih. Manakala, bahasa visual puisi pula terletak pada imejan yang dimaknakan melalui simile, metafora, metonimi bahkan alegori. Di sini, Dukun memberikan kita kedua-dua pengalaman sinematik dan puitik yang bukan sahaja berkesan bahkan baik.

Dari sudut bahasa verbal, Huzir Sulaiman selaku penulis lakon layar Dukun begitu anggun memperagakan suara Diana lakonan Umie Aida dan suara Daud lakonan Allahyarham Ramli Hassan melalui bahasa figuratif yang begitu berseni.

Apabila Diana melontarkan, “Keinginan untuk bersetubuh sama dengan keinginan untuk membunuh”, kita bukan sekadar menikmati asonansi huruf U mahupun ironi sebagai piranti stilistiknya, bahkan dialog puitis ini membuka wacana Sigmund Freud tentang eros (keinginan untuk menghidupkan) dan thanatos (keinginan untuk mematikan).

Begitu juga apabila Daud mengingatkan Detektif Talib bahawa, “Orang sekarang sembah ke pelbagai sudut muka bumi. Aku harap bila kes ini dah habis, kau masih menghadap Mekah.” Ucapan Daud ini bukan sekadar mempertentangkan ketaksaan tentang makna sembah yang disimbolkan dengan perbandingan pelbagai arah kemudian dikhususkan kepada Mekah (tempat tumpuan paling utama umat Islam) bahkan ia anak kunci utama kepada peleraian naratif Dukun.

Selain itu, suara Daud ini memberikan paksi kepada falsafah titik tengah tumpuan dalam sebarang wacana Dukun. Contohnya, melalui simbol satira sepak lintang Zidedine Zidane ke titik tengah padang yang akhirnya membawa kepada penemuan mangsa-mangsa teramai Diana.



Keampuhan bahasa verbal ini disepadukan dengan bahasa visual sutradara Dain Said yang matang melalui naratif syot kamera dan rupa adegan (mise-en-scene) yang bererti. Bahkan yang lebih utama, imejan falus (phallus) digunakan secara konsisten menerusi Tongkat Batak sebagai simbol kekuasaan sosok lelaki berpengaruh yang menjadi ‘kiblat yang disembah’ Diana untuk didagangkan kepada Datuk Jefri Jailani sekali gus membawa kita kepada pencungkilan tiga jenis wacana.

Pertama, Dukun adalah tentang kuasa gender melalui kritikan feminis terhadap patriaki yang mengejalakan misogini. Menurut Dain Said, “Jika direnung dengan lebih mendalam, Dukun adalah tentang hubungan lelaki-perempuan. Diana seorang wanita yang kuat namun apakah dirinya seorang mangsa, pemangsa atau dia sendiri sedang mencari siapakah dirinya yang sebenar?”.

Kedua, Dukun adalah tentang kritikan terhadap kekuasaan sosok berpengaruh dalam masyarakat pelbagai latar belakang melalui kepelbagaian saksi mahkamah dan mangsa-mangsa Diana. Ini kritikan terhadap politik menurut pengulas filem, TontonFilem sebaliknya Ku Seman berpandangan Dukun membawa wacana tentang teori konspirasi.

Ketiga, Dukun adalah tentang pencarian diri untuk memilih asas pegangan antara hak dengan batil yang ditamsilkan dengan ‘kiblat mana yang disembah’. Sila renung keselarian bentuk Tongkat Batak yang hilang sepanjang kes Diana di mahkamah dengan bentuk tiang-tiang di Masjid Jamek sewaktu Karim bertafakur seorang di penghujung cerita.

Inilah kekuatan ketaksaan Dukun yang membawa pelbagai tafsiran makna wacana sekali gus memenuhi ciri-ciri penting puitis yang terdapat dalam sebuah karya seni yang baik seperti dalam puisi SN Muhammad. Malin Kundera, novelis Perancis kelahiran Czech pernah mengujarkan, “(Di dalam karya seni), semakin besar ketaksaan, semakin besar kenikmatannya!”.

Ringkasnya, tidak syak lagi kita perlu mengangkat Dukun sebagai sebuah sinema puitis seraya belajar daripadanya sebagai sebuah tanda aras sinema tempatan yang menyegarkan minda dan meneguhkan akal budi. Mudah-mudahan melaluinya generasi seni tempatan akan memahami bahawa senima bukan sekadar naratif berseni tetapi juga wacana penuh dengan kesedaran diri.

Wednesday, May 30, 2018

Kisah-Kisah Latar Puisi "Memeluk Ramadan" Terbit Mingguan Malaysia, 27 Mei 2018

1. Ia bermula dengan ngomelan penyair Shafiq Said di status Facebook berbunyi : "Aku harap tahun ni tak ada puisi Ramadan yang tersiar di mana mana media." Penyair Haniff Nasir menghuraikan maksud Shafiq dengan mencabar bilamana menulis puisi, harapnya tiada kalimah Ramadan di dalamnya. Ini saya jawab dengan puisi "Di Perkumpulan Saf" minggu lepas di Berita Harian, 20 Mei 2018.

2. Mengenali puisi-puisi Shafiq, saya tidak rasa Shafiq memaknakan sedemikian radikal. Jadi, puisi Memeluk Ramadan ini pula lahir bagi menjawab status Shafiq di mana ingin saya tegaskan; puisi masih boleh ditulis dengan baik sekalipun subjeknya bulat ditonjolkan. Tinggal lagi, bagaimanakah kita mengambil sudut renungan juga cara pengungkapan yang boleh menarik perhatian dan pemikiran pembaca.

3. Ini membawa kisah kedua di mana saya berfikir apakah hal yang jarang (setakat ini saya belum jumpa, siapa pernah jumpa boleh maklum) digandingkan iaitu perihal kembalinya anak-anak ke pangkuan ibu ayah di desa dikaitkan dengan Ramadan. Klisenya hal ini digandingkan dengan Aidilfitri. Dari situ saya mendudukwajarkan mengapa Aidilfitri?

4. 'Aid al-Fitr. 'Aid (عید) berasal daripada `aud bererti ulangan. Ulangan ini bermakna kejadiannya berulang saban tahun maka diterjemahkan di akhir sebagai Hari Raya, juga bermaksud kegembiraan yang berulang juga nikmat yang banyak dan berulang dari Allah Taala kepada para hamba. Di sini juga sering disebut, minal aaidin (عائدين) wal faaizin (فائذين); (semoga menjadi) dalam kalangan orang-orang kembali dan berjaya.

5. Kembali kepada apa? al-Fitr. Berjaya apa? Mencapai al-Fitr. Apa itu al-Fitr? Fitrah. Fitrah semasa bayi, tanpa dosa keji sekali gus sucinya rohani.

6. Soalnya, apakah proses kembali itu berlaku pada Aidilfitri begitu sahaja? Tidak! Proses kembali itu bermula pada bulan Ramadan! Maka, dengan memahami begini, saya merenung perihal anak kembali kepada ibu itu sebenarnya sudah pun bermula ketika Ramadan menjelma dan Ramadan memang jika direnung kembali umpama ibu yang sudah lama kita abaikan. Kedatangan bonda itulah kita sebagai anak-anak kembali merangkul hangat kasihnya, tenang dakapnya. Ramadan - dengan penuh sakinah, mawaddah dan rahmah. Medan tarbiyyah diri yang sudah lama kita abaikan. Berbeza dengan para wali Allah yang seluruh hidupnya adalah Ramadan!

7. Di sini, datanglah kisah ketiga. Kedudukan Ramadan. Suatu hari dalam bulan Ramadan ini dikisahkan kepada kami tentang hakikat Ramadan oleh Guru yang mulia hafizahullahutaala. Bermula dengan faham popular, "menjadi hamba rabbani bukan hamba ramadani", beliau memanjangkan lagi syarah.

8. "Ramadan ini semacam jambatan, penghubung, tali pengikat. Ramadan ini seperti nafas yang menghubungkan jasad dan roh. Tanpa nafas, roh tidak menempati jasad, jasad pula tidak bernyawa. Pentingnya nafas sebagai isyarat yang menghubungkan kedua-duanya."

9. "Begitu juga, Ramadan ini seperti zikir yang menalikan hati dengan Allah Taala. Tanpa zikir, hati tidak mengingati Allah Taala, Allah Taala pula tidak memandang hati kering dari mengingatiNya. Pentingnya zikir sebagai alat menalikan insan dengan Tuhan. Lantaran itu sebesar-besar zikir adalah solat. Walizikrullahiakbar"

10. "Maka, begitulah Ramadan. Ramadan mengikat faham dan rasa zahir dengan batin. Kudrat yang nampak dengan iman yang ghaib. Bila kita lapar, kita lihat kudrat melemah namun kita nikmat kerana tidaklah kita berpuasa melainkan kerana beriman denganNya. Puasa satu-satunya ibadah tiada siapa dapat melihat kita melaksanakannya melainkan ia istimewa antara kita dengan Sang Pencipta. Syuhud kepada Dia."

11. Demikianlah inti perenggan kedua. Dan disimpulkan kembali persoalan pokok bersandarkan kisah kedua dengan perenggan terakhir.

Alhamdulillah. Moga bermanfaat :)

Za'im Yusoff
ETS Penang-KL
12 Ramadan 1439H
28 Mei 2018

Sunday, April 8, 2018

64 Ngomelan Dalam Membedah #Dukun (2018) Oleh Za’im Yusoff


1. Ini bebenang #thread apa aku dapat pasal #Dukun akan diupdate dari semasa ke semasa, gitu. Mungkin ada spoiler. Lebih baik baca lepas korang tonton di sinema, ya! Rating aku bagi filem ni : 7.5/10

2. Aku takkan sentuh benda-benda obvious dalam thread ni sebab rasanya ramai lagi akan cakap, so it's just repetitive. Aku cuba kongsi benda lain yang aku rasa dalam #Dukun

3. Bahasa dalam #Dukun tersusun cantik - ada yang sampai tahap puitis. Contoh, "keinginan untuk bersetubuh sama dengan keinginan untuk membunuh" (ini rujuk al-nafs al-haiwaniyyah dalam discourse Imam Ghazali).

4. Bahasa visual Dain sangat kemas. Contoh, lihat waktu Karim sampai ke 'dunia ghaib'. Dia sampai, kereta polis keluar. Dalam minda separuh sedar, minda kita dah tangkap tentang serbuan itu sebenarnya.



5. Kita dipertonton adegan 'sebenar' dalam ritual Diana sedangkan Joey sebagai saksi beri keterangan apa yang dia 'persepsikan'. Ini kritik terhadap post truth (feelings have replaced facts) seperti Gambar A. Satu lagi masa part Nadia "terima legasi Diana".

6. Contoh lagi, bila Daud cakap, "Orang sekarang sembah ke pelbagai sudut muka bumi, aku harap bila kes ni dah habis, kau masih menghadap Mekah." Just wow sebab dia nak mulakan falsafah "sentral" dalam Dukun.

7. Falsafah sentral ini juga Diana guna dalam menyembunyikan "mangsa-mangsa terbanyaknya". Daud tahu akan hal itu atas intuisi/gerak hatinya. Seakan-akan bagitau kita “yang baik, tetap baik bila kembali ke sentralnya (iman). Yang jahat juga kuat bila balik ke sentralnya (Diana istiqamah dgn ritualnya).”

8. Aku suka #Dukun juga sebab dia "be fair" to "evil" side. Legasi Diana diteruskan bila orang memilih untuk bersama kejahatan. Hanya yang memilih iman akan kekal bersama kebenaran. Dan ia hal berterusan sampai kiamat dan ini logik - di akhir nanti ada Dajjal, Yakjuj Makjuj etc.

9. Aku suka bahasa dakwah Dain. Contohnya, bahasa Imam meski masih 'preachy' tapi tidak se'corny' Munafik. Lihat awal Imam sebut, "Mengenai agama ke atau mengenai undang-undang?" Menunjukkan Imam hormat Karim sebagai peguam (respect of authority).

10. Dan banyak wits (witty) yang menjadi bukan komedi murahan. Lawak bola Blont dengan Nam Ron yang silang dengan kes. Contoh lain,"Tuan Haji, kalau orang hilang apa patut saya buat" Selamba dia jawab, "Itu kena buat report polis" Haha witty! Karim balas, "Tak tak, maksud saya bukan secara nyata".

11. Ada dua hal yang terkucil sikit. 

a) Apasal Nadia marah sangat dengan Karim sampai rebel lari dari rumah? Don't think so sebab "dirasuk" Diana.

b) Apa cerita pemberontakan wanita Batak sebenarnya? Agak kabur.

12. Dain ni jelas "membina auteur" tersendiri dengan subjek budaya. Dalam Interchange, dia main gambar kaum Orang Asli Borneo; dalam Bunohan dia main budaya tomoi; dalam #Dukun dia main ilmu hitam bangsa Batak. Dan dia guna sehabis baik dan semudah mungkin utk audiens faham.

13. Keseluruhan filem #Dukun nak kata kita semua adalah Karim - ditimpa masalah, hilang orang terdekat, orang terdekat banyak drama dekat belakang etc. etc. dan tipu daya dunia ajak kau join evil force, but it is in your hand, nak join depa or stay in faith strong.

14. Bagi aku, #Dukun bijak dalam menggunakan hype kes Mona Fendy - amik elemen-elemennya seperti pemberian Tongkat Batak (in line dengan gosip tongkat, songkok Sukarno dalam kes Mona); tapi Dain bina naratif fiksyen sendiri. #Dukun is more into inspired by Mona rather based on actual events.

15. #Dukun is indeed our version of "The Exorcism of Emily Rose". Court case dia believable and twerked according to the genius play of a courtroom. Really want to hear from @izzatjonid or @NaufalAntezem yang terer pasal court ni after watching #Dukun.

16. Aku rasa ada hikmah #Dukun @AstroShaw ni lambat keluar. Bila dah lama tapi orang still ternanti-nanti nampak Dukun malar segar sebab kes Mona pun very impactful to our nation. Dan zaman ni zaman viral, tak macam 2007 tu zaman orang baru sangat dengan alternative media.

17. Bab sensitiviti kes Mona, sangat respect Dain yang menjaganya. Watak Adlin tu bukan berkahwin tapi bujang. Latar masa dalam setahun tak macam kes Mona. Dan tema "anak tumbal" (rujuk Pengabdi Setan 2017) mengukuhkan bahawa #Dukun is merely inspired by Mona. So isu sensitiviti tak ada pun sebenarnya.

18. Satu lagi, dari awal kalo korang perasan dialog semua guna kosa kata BOMOH - bila dalam filem start guna #Dukun? Bila soal jawab mahkamah tanya Diana kerjaya bomoh, Diana jawab - kerjaya saya ialah DUKUN! 

Karim : "Awak bermaksud mengatakan bahawa yang awak seorang... bomoh?"

Diana : (geleng kepala) "Saya seorang... DUKUN!"

Kau tengok dia punya beza semantik!

Macam beza betina dengan perempuan, jantan dengan lelaki, martabatnya lebih tinggi. Maqam tinggi weyh Dukun ni as compared to Bomoh! Power semantic script! 

(Sepanjang dalam cerita, hanya Diana guna kosa Dukun; satu beza semantik; satu lagi self-obsession).

19. @AzizMOsman setelah menonton #Dukun kata "Sangat rare pengarah yang sentiasa tepat mendapat sudut kamera. Dain Said ‘Hitchcock’ Malaysia"

Siapa Hitchcock ni uols? 

Aziz referred to Alfred Hitchcock, bapak sinema dunia! 

Antara quote dia, “I'm interested not so much in the stories I tell as in the means of telling them”.

20. Hitchcock ni sifu agung teknik filem psiko & suspens dan sinema sebagai seni bukan sekadar lakonan macam kita faham - ia juga tentang bagaimana bunyi bercerita, prop berperanan (mise-en-scène misalnya) dan kehebatan Hitchcock pada permainan kamera (Camera Narration).

21. Cuba baca link ni : https://www.gamesradar.com/the-secret-messages-movie-camera-angles-send-you-without-you-realising/ dan banding dengan pengalaman korang tonton #Dukun mainan mata terutamanya Karim, Diana, Daud, Nam Ron juga Hasnul Rahmat; sangat-sangat memukau dan Dain berjaya capture "the best physical part of their best acting at the best time".

22. #Dukun is another level of horror movie; and aku rasa Dain boleh pergi lebih dalam lagi tapi ada part-part dia tone down supaya audiens dapat terima. Kekuatan @Umieaida adalah kemahiran dia jelmakan bait-bait skrip yang baik dengan patah-patah jeda yang betul; sampai buat kita terngiang-ngiang.

23. Humming Umie Aida akan sentiasa diingati macam kita ingat humming Maya Karin masa alunkan Gurindam 12. Cuma aku suka bila part lagu Diana didedahkan sikit demi sikit. Dan hanya Elyana sempurnakan part chorus di hujung yang ada "bayu something tu", it means cerita dah makin complete!

24. Siot la @Umieaida & Elyana dalam HLive! Istiqomah dalam karekter haha 

Haha tontonlah! Dah berhijab pun, masih menakooooooooooootkan!


25. Oh ya, 1 lagi - very-very interesting for me - Kenapa Dain dalam #Dukun tonjolkan Karim tu dekat beranda Masjid Jamek? Kenapa bukan dekat dalam dewan utama solat? Bagi aku, dia nak tunjukkan karekter Karim yang tau dia banyak dosa, so tak layak masuk rumah Tuhan lagi, so dia merayu di depan rumah Tuhan!

26. Dan kenapa Masjid Jamek? Jamek dari jami' bermaksud menghimpunkan. Baca thread atas pasal "falsafah sentral" dalam #Dukun dekat KL, orang jahat pi sentral kejahatan (jumpa bomoh), ingat tak Dania cakap "saya kena wujud barulah masyarakat dapat berfungsi dengan sempurna!"

27. Tapi Dain bagitau kita, dalam hiruk pikuk kau sibuk dengan dunia dekat kota metropolitan macam KL, ada tempat sanctuary sendiri di "sentral KL" - ya, masjid. Masjid Jamek di sini jadi simbol falsafah sentral kaum beriman yang junjung kebenaran. #Dukun

28. Bagi orang beriman, sanctuary adalah sentralnya. Dalam Lemony Snicket (2004), sanctuary was best defined as "Sanctuary is a word which here means a small safe place in a troubling world. Like an oasis in a vast desert or an island in a stormy sea." #Dukun

29. Anyway, let me be honest. Ya, aku tonton the leaked version of #Dukun

BUT, when I watched it on cinema - it was REALLY REALLY DIFFERENT! 

Dukun memang dibina untuk sinema! Maka, tontonlah ia beramai-ramai sekalipun anda sudah tonton leaked-nya yang baru 3/4 of the story tu.

30. Oh ya, satu lagi dalam #Dukun - Karim adalah peguam ke-24 yang diambil untuk bela Diana. 23 peguam lain telah ditolak oleh Diana. Kenapa 24? Haha. Kenapa dekat apartment ada 23, 23A etc? No 4 tu nombor sial dalam budaya kaum Cina dan dimaklumi kita rakyat Malaysia! Ertinya, Karim bakal menghadapi situasi yang SIAL dengan membela OKT bernama Diana Dahlan daripada Pn. Aishah itu! Hahahahaha hebat kan :)

31. Nak goosebumps lagi pasal #Dukun ? Haha

NADIA adalah warisan DIANA

N A D I A - D I A N A ---- binaan daripada huruf-huruf yang sama :)

Cantik penamaan wataknya! Sebuah anagram! :)

32. OMG baru tahu dari HLive! yang scene Umie Aida merangkak macam spider tu dilakonkan selama 8 jam di mana adegannya itu dijayakan dengan imej tindihan dengan adiknya Betty; kepalanya Umie, kakinya Betty. Ha gituuuuuuu malah Betty juga salah seorang banduan yang ditugaskan 'mengajar' Nadia kalau korang perasan.

33. Berkenaan pemberontakan Batak, ada 1 dialog saja : Masa Daud jumpa Talib, Daud cakap : "Ini simbol ahli sihir yang digunakan oleh dukun-dukun perempuan yang berpaling tadah dari kaum Batak Utara".

Tapi benda ni tak penting sbb Daud kata :

"Lupakanlah Talib. Jawapannya ada di tangan kau."

Maka, aku sentap seakan-akan Dain bagitau aku – 

"Lupakanlah Zaim. Jawapannya ada di tangan kau." 

Haha. So, soalan terkucil di atas thread awal tak penting sebenarnya. So forgiven!

34. Selain tu, apa benda besar aku jumpa lagi dalam #Dukun ?

Sebenarnya, dalam #Dukun - ceritanya tentang pertembungan siapa?

Diana VS Polis? 
Diana VS Karim? 
Bukannnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn 
sebenarnya Diana VS Daud!!!!!!!! 
Polis & Karim adalah jambatan sahaja!

35. Daud tak pernah jumpa Diana. Tapi Daud orang yang ada hati dengan iman kental. Daud kata - "Aku mungkin tak ada kepakaran saintifik kau. Tapi aku percaya pada gerak hati aku. Tapi bagi kebanyakan orang itu semua tak cukup." 

Ini sama dengan hadis : اتَّقُوْا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُوْرِ اللهِ

"Berhati-hatilah terhadap firasat orang mukmin, kerana sesungguhnya ia melihat dengan cahaya Allah". 

Daud simbol orang mukmin ini. Penulis khat. Bahasa semantik tinggi. Ciri-ciri orang yang berhikmah. Dia ada rasa. Rasa dia dari ilham. Dari Tuhan. Dan Daud bantu kedua-dua Karim & Talib dalam #Dukun.

36. Walaupun Daud tak pernah jumpa Diana, dia tahu dia perlu bantu selesaikan meski dirinya terkorban. Maka, Daud adalah wira sebenar #Dukun - di sini, kita belajar satu benda besar. 

Kalau kita tengok, Daud berfungsi sebab perhubungan "sahabat" dengan Karim & Talib. 

Daud sahabat khidmat niaga Karim sebab dia bantu Karim cari Nadia. 
Daud pula sahabat detektif Talib. 
Karim & Talib beruntung sebab Daud sahabat mukmin yang dapat ilham dari Tuhan.

Sebab itu, ingat pesan orang-orang tua - Empat benda jangan tinggal walaupun kau jahat macam mana pun; Jangan tinggal Allah (syirik), Jangan tinggal Solat, Jangan tinggal Majlis Ilmu, dan Jangan tinggal Sahabat Soleh! Sebab semua ini talian hayat kita dunia akhirat!

37. Korang kan suka benda-benda konspirasi kan? 

See - #Dukun - pertembungan #Diana VS #Daud seperti pertandingan antara orang yang berdiri bersama #Devil VS #Dieu (nama lama bagi kata Tuhan, Proto-Indo-European *deywós; deus, deu, deiuos, deiwos) diarahkan oleh #Dain Said. Oh ya, kembar Diana juga namanya Dani lakonan Hasnul Rahmat.

Semua huruf D!!! 😊

38. Quote paling berseni dalam #Dukun dari Daud, arwah Ramli Hassan : 

“Bukan pasal rumah-rumah tu tetapi di mana letaknya. Tengok betul-betul. Syaitan berasal dari hutan gelap. Kau boleh jadi sesat di dalamnya. Baik kalau kau ada kompas. Orang sekarang sembah ke pelbagai sudut muka bumi. Aku harap bila kes ni dah habis, kau masih menghadap Makkah”

39. Yeay OST #Dukun lebih lengkap lagu "Merana Jiwa"!


Aduh mengapa hatiku kau lukakan
merana jiwa hatiku sengsara
Hmmm...Hmmm...Hmmm...

Merenung jauh ke dalam suasana
Menanggung nasib perasaan hiba
Hmmm...Hmmm...Hmmm...

Bayu bawalah hasratku kepadanya
Agar kau dengarkan panggilan nyawa

40. Oh, watak Hasnul Rahmat iaitu Dani adalah kembar lelaki-perempuan Diana! Dan perbualan mereka adalah visual narration! 


41. Cerita Umie Aida jilat dinding di sini :  


42. Dain berjaya mengangkat sisi orang alim/wali lari dari kebiasaan. Selalunya dipertonton wali mursyid; kali ini wali mastur. 

Wali mursyid - sebagai guru, jelas penampakan fizikal seperti tokoh masyarakat macam sosok-sosok para Wali Songo. Sebaliknya wali mastur yakni wali tersembunyi adalah mereka yang dekat dengan Allah tapi tak dipernampak tapi berfungsi bila waktu perlu seperti perihal Daud dalam #Dukun. 

Lihat saja bahasa lakon Daud yang begitu berseni. Selain contoh thread di atas, antara lain waktu Daud jumpa Talib, dia sebut 

Daud : 
Memang banyak yang berlaku antara kita, 
tapi pintu tu masih terbukak.

Talib : 
Seingat aku kau jugak yang tutup pintu tu.

Daud :
Dah lama dah aku bukak, 
cuma kau orang yang tak nampak.

Ada apa kau datang?

Lihat macam mana Dain guna visual pintu selari dengan "pintu peluang perhubungan Daud-Talib".

43. Fadli Akiti melalui reviewnya di (http://tontonfilem.blogspot.my/2018/04/dukun-2018.html) ada tulis tentang falsafah phallus #Dukun (tongkat sakti Batak vs tiang-tiang masjid vs 'tongkat lelaki' i.e kuasa pengaruh lelaki pada bentuk 'tiang'); ada lagi parallel signs antara "tulisan khat" vs "tulisan Batak"; secara simbolik Daud pegang "tulisan kebenaran" melalui khat manakala Diana dalam #Dukun guna "tulisan Batak"; jadi tulisan dalam #Dukun menjadi "pedang" yang menyampaikan makna kepihakkan antara pihak syaitan VS pihak Tuhan.

44. Dari segi naratif cerita seram, selalunya antara dua ekstrem - sama ada menangkan pihak kebenaran macam #Munafik atau menangkan pihak syaitan macam dalam #PengabdiSetan tapi #Dukun sangat real discoursenya; kebenaran dan kebatilan terus berlangsung di hujung cerita dan di akhir, ia soal PILIHAN.

45. Soal PILIHAN ini masih berlangsung sampai ke hujung #Dukun sebagaimana dihighlight oleh Fadli Akiti dalam ulasannya apabila imej Karim di luar Msjid Jamek di antara tebing dua sungai Gombak & Klang! Jadi dua pilihan - sama ada dgn KEBATILAN atau KEBENARAN, #Diana atau #Daud! Rujuk gambar B.

46. Babak mimpi Karim dalam #Dukun tentang Nadia yang hanya tinggal tangan terpotong tapi jasad hilang menunjukkan hubungan anak-ayahnya sebegitu, hal ini dikuatkan sindiran Diana, "Jangan risau, Karim; awak akan bertemu dengannya, tapi awak tak mampu milikinya!" Dari awal lagi Dain dah bagi hint apa hujung cerita ni!

47. Sebenarnya #Dukun sangat 1Malaysia. Kalau Fadli Akiti kata Diana sosok politikus; saksi-saksi dalam court yakni rakyat-rakyat terdiri daripada Melayu (Joey), India (watak bekas driver Adlin selain Joey), Cina (tukang barang kemas yang jual RM1.2juta barang kemas tu). 

"Saksi-Saksi" takut dengan pengaruh "Diana". 
"Rakyat" pula takut dengan pengaruh "politikus".

Maka kenalah Dukun diluncurkan saat di ambang PRU ni!

48. Setelah tontonan kedua #Dukun aku dapat banyak benda especially fasal prop/costume yang Dain pakaikan pada watak. Let's begin with Diana first. Diana pakai empat warna baju - merah, hitam, putih dan kelabu. 

Dia pakai warna pakaian pada waktu-waktu tertentu untuk menyampaikan makna-makna tertentu juga. Hal ini juga kau boleh jumpa dalam banyak filem yang direktornya berseni. Contoh tempatan yang terdekat adalah dalam KIL (2013).

49. Kita mulakan dengan warna MERAH. Warna #PerempuanKebayaMerah. Warna merah digunakan untuk introduction yang penuh sensation, gaining the spotlight for the first time. Pertama kali Diana di court. Pertama kali Karim temu Nadia semula! Mula dengan warna merah. Sebab itu, poster Dukun depa guna warna merah untuk tarik perhatian. 

Kira warna merah ini macam warna untuk bagitau “Akhirnya kita bertemu,…para penonton (bagi filem Dukun”, “Akhirnya kita bertemu,…rakyat Malaysia (bagi waktu Diana first time pergi court, kan dia sebut – Terima Kasih Malaysia!), “Akhirnya kita bertemu,…Karim (bagi waktu Nadia bertemu semula Karim). Rujuk Gambar C. 


50. Warna hitam - warna waktu pendedahan hakikat sebenar Diana. Masa scene Diana berfalsafah semasa awal jumpa Karim dan semasa dalam court waktu dia discoursekan hal peranan #Dukun dalam masyarakat. Hitam - warna glam bagi dunia hitam! Rujuk Gambar D.


51. Warna kelabu - sebenarnya kelabu berlabuci, warna kesukaan Diana masa "buat show"; dia pakai kelabu untuk "show di club", baginya dirinya menghairahkan waktu tu, sama masa kena gantung, "show terakhir", ingat tak dia sebut, "Mana tau kalau tukang gantung ghairah tengok saya!". Rujuk Gambar E.


52. Warna putih - waktu dia dikantoikan oleh tukang barang kemas, waktu dia tahu dia dah tak boleh buat apa dah, juga masa hukuman dijatuhkan! Warna putih dipakainya masa dia menuju "kekalahan" dalam #Dukun. Dan semasa ritual juga Diana pakai putih juga, tapi nak memberi maksud bahawa dia tulus tetapi mangsanya yang sanggup bersekongkol dengan kejahatannya itu hanyasanya kotor. Rujuk Gambar F.


53. Diana cakap "kenapa kau menipu?"; bagi aku tukang barang kemas tu cakap betul tapi Diana marah sebab that's the only keterangan yang membuatkan dia nampak bersalah dalam kes ni menyebabkan dia tak dapat nak mempermainkan mahkamah (baca : masyarakat) lagi, jadi dia marah bila "her show on the court" bakal berakhir; sebab dia tahu hal itu, maka dia segerakan untuk pass legasi tu pada Nadia.

So, marah Diana pada tukang barang kemas tu macam marah budak-budak bila kantoi (like - eh, b*b*lah kau kantoikan aku!). But later on, she accepted her fate. Sebab kalau tengok, Dato Lim as pendakwa raya tanpa keterangan tukang barang kemas, dia tak boleh sabitkan Diana as jenayah melainkan kemalangan.

54. Nak benda konspirasi? Haha.

Nama - NADIA 
Nama penuh, Nadia Abdul Karim - N A K
NAK kependekan bagi ANAK
Soalnya, anak siapa?
Karim atau Diana?
Masa soal jawab last, ditanya kepada Diana, “Apa nama kamu?”
Kemudian, terus tukar ke scene Nadia, “....Nadia Abdul Karim”
Sign of legacy dalam #Dukun!

55. Wacana ouroboros dimulakan dengan cantik dalam #Dukun dia bermula dengan watak Karim masuk dalam mimpi jumpa isteri & anak bagi janin dekat dia (babak seram mistik), kemudian terus ke scene Talib perkenal Ouroboros. Maka, babak seram mistik tu bukan sekadar ada tapi betul-betul bermakna!

56. Berkenaan Ouroboros, korang boleh baca wiki ini : https://en.wikipedia.org/wiki/Ouroboros untuk dapat idea yang lebih jelas tentang lagenda tentangnya dan wacana ouroboros (bentuk bulat naga/ular makan ekornya) sentiasa ada di mana2, di rumah Karim dan di bilik tali gantung! Rujuk Gambar G.


57. Frame visual Dain dalam #Dukun juga power. Frame jeriji yang jatuh pada Karim waktu hantar barang kemas Diana ertinya Karim "dipenjara" Diana untuk cari Nadia sehingga akhir scene itu. Ini biasa dalam filem. Tapi Dain extend lagi visual ini ke next scene, lubang-lubang kolong yang nampak seperti pengap jeriji penjara diakhiri open space, bermaksud kes akan selesai sebab lepas tu mereka jumpa kotak mayat-mayat. Rujuk Gambar H.


58. Prop makanan dalam #Dukun juga bercerita tentang status semasa fisiologi Karim, ada 3 jenis makanan; mee segera (menunjukkan keadaan Karim yang kosong dirinya), kemudian di hujung waktu kes dah slesai, ada bungkusan makanan yang banyak (menunjukkan keadaan Karim yang sudah relief maka dia berselera makan); kemudian apabila Karim tahu bini dia sebenarnya mati dibunuh Diana, dia makan dari tong sampah (menunjukkan keadaan Karim yang sudah sangat celaru dan hampir tidak waras). Rujuk Gambar I.


59. Setelah scene awal pemberontakan Batak, kamera syot bergerak dari hutan jagung masuk ke desa kemudian ke kotaraya KL - itu metafora perjalanan Tongkat Batak. Semua yang menentangnya akan mati; tentera Indon mati, Daud mati, mangsa-mangsa lelaki mati, Sara (satu-satunya perempuan dibunuh Diana) juga mati, tetapi bukan Karim. Karim hampir saja mati kalau dia tersalah langkah melawan terus Diana tetapi lantaran dia memilih bersama Tuhan maka dia terus hidup.

60. Perasan tak pantang larang Diana dalam #Dukun semua nampak baik - pakaian putih, minum air bersih, jangan zina - ini keterbalikan dunia hitam macam dalam siri filem seram Turki #Siccin yang guna ayat-ayat al-Quran; depa buat macam ni bukan untuk memuliakan tapi menghinakan sumber2/lambang2 suci. Seperti juga lambang salib terbalik dalam tradisi seram terkait Kristian.

61. Skrip Diana #Dukun pandai main tahap psikologi; lihat scene Diana perangkap Karim; dia mula dengan fakta tentang Nadia bla bla bla menyebabkan Karim terpana. Kemudian, Diana sebut fasal ketakutan Karim waktu Nadia sakit umur 7 tahun; Karim terpaku & mula nak masuk side Diana. Diana mula dengan jajah fakta mangsanya kemudian dia jajah rasa mangsanya!

62. Shah lakonan @Bront_Palarae sebut "...Tuan Haji Daud, dengar kata dia tu lagenda kan?" - dari awal lagi rupanya Dain memang sungguh-sungguh maklumkan kita tentang status sosial/alim Daud di hadapan masyarakat (walaupun depan Talib yang tak suka Daud) memang sedia tinggi! Rujuk Gambar J.

63. Diana sebut, "Apa yang tak dapat mereka miliki, mereka akan cuba musnahkan". 

Diana #Dukun tak dapat miliki Nadia, maka dia musnahkan Sara. 

Tapi, walaupun Karim tak dapat miliki Nadia, dia tetap hidup sebab dia tak musnahkan apa-apa. 

Jadi, Karim berjaya di akhirnya. Rujuk Gambar K.


64. Ada bertanya, "Macam mana boleh jumpa exactly location apabila ke empat-empat penjuru tu dipadankan/ disambungkan?".

Fadli Akiti dalam diskusi kami ada memberi jawapan juga : Itu tempat pertama Diana sebenarnya. Bekas jumpa mayat di tengah memang rumah pertama Diana. Ingat babak anak orang gaji cerita lakonan Nadia Nissa? Itu babak yang berlaku di dalam rumah Diana yang pertama. Setiap ritual ditanam di rumah, kemudian rumah itu ditinggalkan. Secara teori: meluaskan kuasa/pengaruh ala perimeter ikut titik tengah, punca ouroboros.



64+1(Extra Khas). 2 Disember 2005. Waktu Diana bunuh Dato Jefri. Siasatan bermula pada 4 Disember 2005 ketika Talib pergi ke rumah Diana. Waktu tu, Talib dapat maklumat Diana di Gems and Jewels KL, seraya Diana ditahan serta merta dan dibawa ke lokap. Talib sepasukan pastinya memulakan siasatan setelah Diana ditangkap. Maka, kemungkinan besar mereka sudah berada dalam sela masa 2006.

Katakan siasatan ini mengambil masa berbulan-bulan, maka satu-satunya keadaan di mana Brazil lawan Perancis di mana Perancis menang 1-0 yang mana Thierry Henry skor gol akibat kebijakan Zinedine Zidane a.k.a Zizou menghantar bola lintang pada sudut yang tepat adalah dalam suku akhir Piala Dunia 2006 di German pada 1 Julai 2006. 


Rujuk video ini : https://www.youtube.com/watch?v=IaFNom6xCVU.


Maka, sebagaimana kemahiran Zizou membuat kiraan 'centre of sudut-sudut' dalam membuahkan skor bagi Perancis dalam perlawanan suku akhir World Cup 2006 itu, sebegitulah lambang dalam kes Diana yang dapat diterka oleh Shah. Namun, sebagai orang bawah, Shah dengan berseloroh memaklumkan hal ini kepada Talib dan akhirnya merungkai di mana kotak terakhir dijumpai di lokasi di tengah-tengah antara rumah-rumah Diana.


Zizou positionnya tengah, hantar bola lintang (sudut), akhirnya merungkai lambang-lambang yang berada melalui tanda-tanda ouroborus di rumah-rumah Diana!


Shah : "Macam-macam orang sembah sekarang ni, Chief. Di Brazil tu, orang sembah bola sepak! Tapi, Perancis tetap raja."


"Zinadine Zidane membuat sepakan percuma (satu sudut rumah Diana diletakkan Shah). Disambut oleh Henry yang menjaringkan gol pada minit ke-57. Perancis satu, Brazil kosong. (selesai letakkan semua gambar sudut rumah Diana) Cepp... tiada piala tanpa Zizou. Zizou..dukun piala yang paling terer, Chief! (sambil persembah pada Talib)"


Zizou adalah dukun bola tidak diragukan lagi. Apatah lagi bila Sir Alex Ferguson pernah kata : "Give me Zidane and 10 pieces of wood and I'll win you the champions league"!


Shah : "Agak-agak, Chief - Zizou kenal Diana, Chief?"


Talib : "Kau memang genius. Jumpa di lokasi"


Shah : "Terima Kasih, Chief!"



*Terima Kasih banyak Brother Muhaimin Muhammad Amin atas sumbangsaran yang diberikan.

---
Aku perturunkan tulisan kawan aku, Ashrafi Harumin tentang kehebatan Allahyarhamhu Ramli Hassan pemegang watak Daud dalam #Dukun dan thread setelahnya skrip penuh momen Talib VS Daud. Al-Fatihah untuk beliau. Allahumaghfirlahu warhamhu waafihi wafuanhu waakrim nuzalhu aameen!


Dialog Penuh Scene Talib-Daud Yang Penuh Berseni

Talib ketuk kamar Daud. Daud tanpa senyum buka pintu berlalu ke dalam.

Daud : Memang banyak yang dah berlaku antara kita, tapi pintu tu masih terbukak.

Talib : Setahu aku, kau jugak yang tutup pintu tu dulu.

Daud : Dah lama dah aku bukak, cuma kau orang aja yang tak nampak. 

(Sambil bersihkan dakwat khat) Ada apa kau datang?

Talib : Kau ada kendalikan kes bunuh dua rumah cincang? Ada apa-apa yang tak de dalam file?

Daud : Hanya ilmu hitam yang tak siapa nak peduli.

Talib : Boleh kau tengok ni? (Talib beri foto-foto tanda-tanda cult). Apa maksud huruf tu dalam buku sihir Batak?

Daud : Nampak macam kau dah belajar huruf Batak. Tapi ni bukan huruf dari buku tu. 

Talib : Habis tu apa?

Daud : Ini simbol ahli sihir yang digunakan oleh dukun-dukun perempuan yang berpaling tadah dari kaum Batak Utara.

Talib : Itu saja? (sambil grin sinis)

Daud : Melainkan kau sendiri nak masuk hutan Sumatera, lupakanlah Talib. Jawapannya ada di tangan kau. Aku mungkin tak ada kepakaran saintifik kau. Tapi aku percaya pada gerak hati aku. Tapi bagi kebanyakan orang itu semua tak cukup.

Talib : Er... Boleh kau bagitau aku pasal rumah-rumah ni?

Sama seperti tanda yang aku jumpa baru-baru ni

Daud : Bukan pasal rumah-rumah tu tetapi di mana letaknya. Tengok betul-betul.

Syaitan berasal dari hutan gelap. Kau boleh jadi sesat di dalamnya. Baik kalau kau ada kompas.

(Daud bergerak membersihkan tangan)

Maaf, aku nak sembahyang sekarang. 

Orang sekarang sembah ke pelbagai sudut muka bumi. Aku harap bila kes ni dah habis, kau masih menghadap Mekah.

Talib : Daud...

Talib beredar.

---
Aku rasa setakat itu saja thread tweet aku pasal #Dukun ya, aku pun tak sangka sampai panjang macam ni. Tapi di tangan pengarah yang genius macam Dain Said, barulah kita sebagai penonton yang sikit sebanyak faham sinema boleh cungkil apa yang disampaikan di layar perak. Aku doa Dain terus hasilkan filem bagus! Aameen! 

Terima kasih juga atas sokongan kalian yang retweet, share pasal thread aku on #Dukun & ada juga yang kata tak faham & kata aku mengarut. Well, aku tak kisah korang nak puji atau keji; asalkan korang faham, sedar & jelas KENAPA korang puji atau keji. Kerana kita manusia yang dikurniakan akal & hati untuk berfikir & merasa. Rugi kalau buta akal dan buta hati. Nauzubillah!

Selamat semua! :)

Sebarkan Manfaatnya! :)