Bagaimana Esei "Jentikan Semiotik Sinema One Two Jaga" Terhasil?

Saya menonton One Two Jaga (2018) arahan Nam Ron terbitan Bront Palarae dua kali.

Setelah menonton buat kali pertama, sebelum filem itu berakhir pun, saya telah merasakan tontonan kedua bakal menjadi wajib lantaran imej-imej dalam bingkai juga rupa adegan (mise-en-scene)nya begitu menawan, memandangkan ini tontonan pertama - saya perlu fokus akan naratif untuk benar-benar memahami cerita. Saya masih ingat, saya terkejut seraya menjerit spontan ketika picu pistol si Hussein dilepaskan secara tiba-tiba. Usai tontonan, saya segera mengemaskini Twitter @zaimyusoff67 itu seraya menulis ulasan pertama sebagaimana tertera di sini : [KLIK]

Sebetulnya, tulisan pertama belum upaya memuaskan jiwa. Ingatan saya tidak cukup kuat untuk benar-benar mengimbau secara pasti apa yang tertera di layar One Two Jaga. Malah, saya terpanggil untuk menulis lebih lanjut lagi lantaran kutipan awal One Two Jaga seperti telur di hujung tanduk. Penonton kita yang nenyak harus ditabrak agar mereka jaga dan nampak - One Two Jaga adalah filem mustahak. Arkian, saya berkeputusan tontonan kali kedua adalah perlu.

Supaya saya tidak lupa, dan ini kali pertama saya benar-benar mahu dan serius melakukannya - saya membawa buku nota syarikat dan sebatang pena. Ya, saya akan menuliscatat dalam gelap mendung wayang. Biarlah sesamar apapun catatan, seceloreng catatan jauh lebih baik daripada sekuat-kuat ingatan. Kehadiran khalayak yang tidak memberangsangkan pada malam itu seperti melanyak saya untuk terus fokus sepenuhnya kerana sinema sebaik ini adalah layak untuk diperjuangkan.

Khalayak di belakang saya itu, dalam lima-enam orang budak lelaki seperti menerka-nerka, "Apalah mamat ini buat, ya? Orang datang wayang menonton, bukan menyalin nota" tetapi ternyata saya perlu kerap bertabiat begini lantaran ini amat-amat membantu saya untuk fokus pada tiap apa yang dibingkaikan. Akhirnya, 31 halaman contengan cakar ayam mengikat ingatan saya kuat-kuat. Ternyata, One Two Jaga bukan filem biasa. Bisanya berbisa.

Saya perturunkan 31 halaman contengan cakar ayam berkenaan yang ada sebahagiannya saya sendiri tidak mengerti (kerana pada waktu itu, saya tak dapat rujuk filemnya semula). Jika anda dapat baca cotengan itu, sebenarnya masih banyak lagi hal yang boleh dihuraiulas berkenaan One Two Jaga.

Namun atas kekangan sesebuah esei terbitan, saya wajar menghadkan kepada beberapa hal sahaja seperti mana dimuktamadkan dalam esei Jentikan Semiotik Sinema One Two Jaga yang boleh dibaca di sini : [KLIK]

Saya melengkapkan tulisan yang judul asalnya Jentikan Semiotik Berbisa Sinema One Two Jaga (2018) itu sekitar 3 hari selepas malam tontonan. Saya terus hantar ke sebuah akhbar.

Tetapi tiada rezeki, sebaliknya tulisan penulis lain tentang One Two Jaga tersiar. Saya gembira One Two Jaga tetap mendapat liputan sekalipun bukan tulisan saya yang dikehadapankan. Saya bersabar beberapa minggu kalau-kalau tulisannya diterbitkan sebelum memutuskan untuk menariknya kembali dan hantar ke Selangorkini.

Pada waktu itu, saya sedikit gusar lantaran One Two Jaga sudah berhenti ditayangkan. Namun, saya akhirnya tetap menghantarnya kerana sinema sebagus One Two Jaga harus terus diperkatakan dalam bentuk lebih dalam. Biarlah takdir memutuskan rezeki tulisan ini nanti.

Ternyata rezeki bukan tiada, tetapi ditangguhkan cuma. Tulisan ini telah diterbitkan pada 16 November 2018 di Selangorkini. Dan kemenangan tulisan ini sebagai Hadiah Utama Kategori Esei, Hadiah Sastera Selangor 2018 (HSS) adalah amat di luar jangkaan!

Alhamdulillah tsumma Alhamdulillah, sarwa puji hanyasanya milikNya, Allah Jalla wa 'Ala, Subhanahu wa Ta'ala.

Darihal itu, bagi meraikan tulisan ini - saya terpanggil untuk berbakti kepada dirinya.

Saya telah mengetip semula imej-imej filem One Two Jaga (2018) yang telah ditayangkan di Netflix untuk dipadankan dengan teks tulisan asal agar kalian, para pembaca seraya penonton sinema tempatan akan dapat menikmati intipati One Two Jaga lebih lagi. Ada 11 slaid kesemuanya di bawah.

Juga saya perturunkan contengan cakar ayam sebanyak 31 halaman - dan jika mata anda tajam, anda boleh dapati perkongsian hal-hal lain yang sempat dimuntahkan tetapi sengaja saya tidak noktahkan.

Lantaran pengalaman sinematik sesuatu yang unik, di tangan kiri bertih jagung, di tangan kanan pena sebatang - kitalah memutuskan untuk merenung atau membiarkan wayang - kosong.

Saya mengucapkan terima kasih banyak kepada semua yang mengucapkan kata-kata baik sempena kemenangan tempoh hari - saya berdoa agar kalian juga memperoleh kebaikan yang jauh lebih banyak daripada saya. Mohon doa kalian agar saya terus istiqamah; menulis hal-hal baik dengan terbaik. Allahumma ameen.

====

Terima kasih banyak atas doa tak tertebus juga sembah bakti tak terbalas barakahnya buat Bonda, Ayahanda, Isteri, Cikgu-Cikgu, Adik-Beradik seraya keluarga saya keseluruhannya.

Terima kasih atas tunjuk ajar tak berkesudahan juga persahabatan tak berpenghujung Fadli Al-Akiti, Muhammad Lutfi Ishak, Nik Abdul Razak, Rasydan Fitri, Norshahkang Shuaib, Fahd Razy, Adibah Abdullah, Khairil Idham Ismail, Syafiq Zulakifli, Faisal Mat Zawi, Hisyam Ahmad, Iwan Reaz, Hannan Rusli, Hans Hanis, Thaaqhib Mohammed dan ramai lagi sahabat seangkatan seperjuangan.

Terima kasih juga buat Sdr Fazallah Pit dan warga kerja Selangorkini yang berjaya menganjurkan anugerah HSS 2018 termasuk para juri yang sudi memilih tulisan saya.

Tidak dilupakan juga, Saudara Daniyal Kadir, pengendali portal KakiSinema atas siaran tulisan ini di portal KS melalui [KLIK]

Terutama juga, terima kasih banyak Sdr Nam Ron dan Bront Palarae serta seluruh team produksi #OneTwoJaga kerana tanpa kalian, tulisan ini juga satu kemustahilan.

Di akhir - sekali lagi, saya mohon doa kalian agar saya terus istiqamah; menulis hal-hal baik dengan terbaik.

Allahumma ameen.

Ikhlas,

Za'im Yusoff

4 Disember 2018

12:53 pagi

---

11 SLAID BAGI ARTIKEL JENTIKAN SEMIOTIK SINEMA ONE TWO JAGA (2018)

31 HALAMAN CONTENGAN CAKAR AYAM DALAM MENGHASILKAN ESEI INI

Nokturna dan Cahaya Membutakan

Kumpulan puisi NOKTURNA 

oleh Abdul Karim (Karim Mohd) 

terbitan Kata-Pilar Books 

Rating : 8/10

Goodreads : https://www.goodreads.com/book/show/39987229-nokturna 

Saya menyempurnakan pembacaan #Nokturna karya Karim Mohd dalam perjalanan pulang ke Pulau Pinang. Kebetulan, lagu puitis Bila Bulan Berwarna Biru dari Arab & Aidit didendang dengan awal lirik begitu menangkap, Malam Bulan Berendang, Berwarna Biru Di Cermin Kali. Seraya isteri saya bertanyakan apa maksud Bulan Berendang.

Berendang dengan e taling, bukan e pepet (itu rendang ayam crispy!); saya tanyakan isteri, “Selalunya rendang itu dikaitkan dengan apa?” Dijawabnya : “Pokok, pohon, rimbun-rimbun, tempat berteduh, a shelter!” Ya, benarlah itu.

Maka, saya berkongsi Malam Bulan Berendang adalah gambaran seseorang yang begitu menjadikan malam sebagai tempat teduhannya. Di bawah rendangan malam, zahir batinnya diredupkan cahaya bulan dingin sambil membiarkan dirinya bebas meski dirinya tersangkar dalam pusar kegelapan. Dan siapa lagi yang aktif pada Malam Bulan Berendang, kalau bukan makhluk-makhluk nokturna!

Nokturna (nocturnal) berbanding diurnal (yang aktif waktu siang) adalah subjek yang mungkin agak asing daripada manusia biasa, namun subjek ini amat akrab dengan para penyair (juga para pengabdi – dalam lagu itu disebut pendita) lantaran kesepian adalah kewujudan paling meriah dalam diri yang bersendiri.

Di sini, Karim memilih menjadi salah seorang daripada makhluk nokturna untuk mengemudi bahtera kepenyairan debutnya, melalui penzahiran subjek sepi dengan sangat baik melalui simbol-simbol yang dekat dengan kita semua.

Di sini saya katakan, apa-apa yang disebutkan Karim dalam Nokturna mempamerkan kekuatannya – dari segi diksinya, dari segi bentuknya seperti mengikuti rapat sosok perjalanan murba kota dalam 17 siri hari-hari tanpa mimpi dan seumpama.

Secara ringkas, Karim berjaya menonjolkan zahir sepi dengan begitu kental. Apa yang Karim tintakan dalam Catatan Malam bahagian 1; itulah yang kita akan ketemukan sebijik demi sebijik – dengan cantik dan baik.

Contohnya, melalui puisi Jendela, Karim memposisikan soal penerimaan diri terhadap subjek luar diri melalui imejan subjek luar itu sebagai kamar.

kita melangkah masuk ke kamar melalui pintu

sentiasa sebagai tetamu

seperti kamar

cahaya, warna dan udara memasuki kita

melalui jendela

seluas cakerawala terbuka

lembut sekali

sampai bisu kita dengan kemesraannya;

kerana mereka masuk sebagai teman.

Andaikan kita berhadapan dengan subjek besar seumpama falsafah atau ideologi sesuatu contohnya, subjek-subjek ini hadir dengan cara yang begitu lurus namun bengkoknya tersembunyi; dengan cara begitu sopan namun kasarnya terhijab.

Kita sangka kita sedang memasukinya namun sebenarnya menurut Karim, subjek itu yang memasuki kita dengan pelbagai cara (cahaya, warna dan udara – ya seperti iklan yang membujuk dan menggoda) dan di akhir, subjek itu mengaku mereka hanya ingin berkawan - namun kita kebisuan (antara keterpanaan sambil mata hati perasan, subjek itu punya agenda ulterior motivenya tersendiri!).

Pengkisahan ini menarik dengan simbol-simbol yang baik – namun ia hanya mempamerkan skeptisme itu tanpa mempertanyakan tentang kedudukan kesimpulan yang wajar diambil. Apakah subjek itu sedari awal memang benar punya agenda? Ataukah soalnya pada “jendela” yang kita buka? Apakah begitu caranya kita menanggapi subjek – lebih serius, begitukah kita menanggapi ilmu?

Dan kesamaran bekal balik setelah pembacaan ini banyak saya ketemui dalam puisi-puisi dalam Nokturna.

Di sinilah saya ingin cuba membezakan kelemahan dengan kekurangan. Kelemahan dalam kepenyairan bagi saya adalah saat penyair cuba menulis tentang sesuatu subjek namun dia tidak beberapa berjaya sebaliknya kekurangan adalah hal yang tidak ada lantas tidak didapati dalam naskhahnya.

Darihal itu, saya secara peribadi, mendapati ada kekurangan pada naskhah ini saat mencari perkembangan makna sepi itu dari segi kepelbagaian makna wacana sepi yang pelbagai mahupun ketiadaan persoalan-persoalan yang benar-benar kuat yang hadir untuk mengganggu pendirian saya, atau perspektif saya tentang maksud sepi misalannya.

Puisi adalah luahan dalaman. Namun ketika ia dilepaskan untuk dirapungkan ke luar, penyambut luahan bukan sekadar berharap luahan-luahan puisi itu sebagai pewakilan dirinya yang sepi sahaja (luahan perasaan yang kemas); malah selaku penyambut luahan, saya juga mencari luahan pemikiran juga yang akan mencambahkan lagi kekuatan puisi-puisi Nokturna yang telah dirangkabentukan dengan cantik oleh Karim.

Karim seorang penyair yang bermula kuat namun masih ada yang kurang. Namun, Karim bermula muda dan saya berdoa agar dia tidak menjadi seperti jarum jam yang membenci waktu seperti dalam puisinya Waktu, sebaliknya waktu mencintainya dengan menuangkan segala ilmu dan hikmah ke dalam bekas bakatnya agar saat bunga api Karim terpercik menyentuh dada langit, dirinya menjadi penyair terbaik - yang pernah kita ada. Saat itu, saya tahu bahawa kematangannya akan menafikan kata-kata John Banville :

"Kami, para penulis sangat malu, 

kami makhluk-makhluk nokturnal. 

Jika dipaksa kami kepada cahaya, 

cahaya itu akan membutakan mata kami semua".

Biar cahaya yang akan membakar Karim nantinya adalah fana yakni wujud tertinggi bagi makhlukNya.

Moga-moga. Aameen.

Senima #OneTwoJaga (2018) Yang Mengenyangkan Macam Makan Ketam

1. #OneTwoJagaMovie membuatkan saya lagi faham maksud lagu zaman kanak-kanak tersebut :

"Polis entry, 

#OneTwoJaga, 

Polis mati, 

Pencuri jaga..." 

(versi Police Entry nyanyian Elizabeth Tan @elizabethtsm sejenis versi sopan, tak boleh sebut mati teeeeeet hihi, siapa yang dah tonton #OneTwoJaga akan faham teeeeet tu rujuk pada apa haha)

2. Usai menonton #OneTwoJagaMovie saya lagi faham lirik #OneTwoJaga sepertinya memesan - apabila semangat kepolisan bertunjangkan kebenaran dan keadilan yang benar sudah mati, maka yang tinggal sekalipun zahirnya polis atau pun bukan, hakikatnya mereka semua pencuri! "Polis mati, Pencuri Jaga!"

3. Kecurian ini mengingatkan saya pada kata-kata watak Baba memberi pesan pada watak Amir dalam The Kite Runner (2007) – 

“Every other sin is a variation of theft. 

When you kill a man, you steal a life. 

You steal his wife's right to a husband, 

rob his children of a father. 

When you tell a lie, 

you steal someone's right to the truth!”

4. Maka “kecurian” yang berlaku dalam #OneTwoJagaMovie bukan semata-mata tentang kecurian fizikal - wang, nyawa malah kecurian spiritual - nilai agama, harga diri, pertimbangan moral juga keseimbangan fakulti akal-emosi dan sebagainya. Ini berlaku di setiap peringkat, dari golongan paling merempat hinggalah golongan paling atas lagi dilihat hebat – semua mereka hakikatnya keparat bila rela mencuri dari apa juga segi, atas apa jua alasan.

5. #OneTwoJaga bernaratif sejak detak bunyi laporan polis awal sampailah babak pertama Hussein - watak @ZahirilAdzim kemudian flashback untuk rentetan peristiwa selama sehari itu sehinggalah sambung kembali babak pertama; memberikan goosebumps sedari awal mengapa Hussein begitu dalam "state of confusion"? Sebagaimana dalam Pekak (2015), Zahiril Adzim memberikan wajah terbaiknya; begitu juga berkesinambungan dalam #OneTwoJaga saat segala pusar cerita dalamannya begitu gusar terukir di wajah Hussein seperti kelemasan yang panjang dalam ganas lautan bergelombang. 

6. Ini amat menarik lantaran Hussein dalam #OneTwoJaga seorang polis baru  (maka masih idealis yang mengharapkan utopia?) yang masih kental berprinsip zahirnya; sebaliknya senpai sepasukannya, Hassan lakonan watak Dr Rosdeen Suboh (ya, Rosdeen Suboh seorang pemegang PHD dan kini tenaga akademik di Universiti Malaya, rujuk : https://umexpert.um.edu.my/kudin.html) adalah antagonis bagi Hussein (yang lebih memijak bumi?) Apakah Hussein sejenis false protagonist sebenarnya? Di sinilah, bagi saya kuatnya mesej #OneTwoJagaMovie apabila di hujung, kita sukar untuk memutuskan hitam dan putihnya, lantaran setiap wataknya sudah menjadi begitu kabur kelabu.

7. Persoalan ini munasabah kerana ini zaman fitnah (wah, #Munafik2 benar bunyinya); di mana siapa benar, siapa salah sukar diputuskan dan ini membuatkan saya lebih sedar, lantaran itu kita perlukan mahsyar dari Tuhan untuk memutuskan keadilan bagi merungkaikan kesamaran nilai yang dipersembahkan oleh #OneTwoJaga.

8. Temuramah dengan produksi #OneTwoJaga mendedahkan betapa mesej mereka adalah dalam kes polis yang melakukan jenayah - yang bersalah bukanlah institusi tetapi individu. Ya, saya sangat sangat dapat tangkap ini memandangkan #OneTwoJagaMovie mendedahkan hal ini dengan begitu amat subtle!

9. Perhatikan di hujung itu, berapa orang yang memakai topi polis? Cukup setakat itu. Nanti dedah spoiler besarlah pulak dlm #OneTwoJaga - objek atas kepala itu besar maknanya, ia lambang tokoh juga maruahnya, seperti serban atas kepala Tuan Guru; mortarboard atas kepala graduan mahasiswa.

10. Rakan penulis saya memberitahu bahawa dia puas hati dengan semua watak kecuali 2 orang anak Hassan & isteri Hassan, watak Vanidah Imran; katanya watak-watak mereka sekadar connecting dots. Saya sangkal pendapat ini; bahkan ketiga-tiga watak ini amat amat signifikan kerana mereka berperanan sebagai gandar-gandar yang memikul perkembangan watak Hassan selaku suami dan ayah (versus Sugiman selaku ayah kepada anaknya Joko) selain melancarkan subteks naratif Hassan dalam #OneTwoJaga bagi memuncratkan mesej ‘disguised stance’ yang menatijahkan putus tindak Hassan.

11.  Di sinilah kehebatan Nam Ron selaku sutradara #OneTwoJaga; sekalipun ketiga-tiga watak ini tidak sentral dalam lakonan malah line dialognya boleh dibilangi jari, tetapi merekalah lapik alasan keseluruhan tindakan Hassan. Imej pohon rendang - bagi saya, pohon rendang itulah Hassan - soalnya kenapa pohon rendang?

12. Selain "buah lebat" (laba duniawi yang banyak, hidup senang); kerana "akar kuat" (keherotan makna dari jati diri bagi pesan asal bonda Hassan, namun bagi Hassan ia merujuk kepada keinginan untuk menongkah arus undang-undang seraya berani berbuat dosa), kerendangan pohon menumpahkan bayang-bayang. Bayang-bayang inilah kedua-dua orang anaknya. Seperti takkan tumpah kuah kalau tidak ke nasi.

13. Malah, bukankah Hassan sebut "Mak aku pesan, akar kuat, buah lebat." Di sini, mesejnya adalah berlegasi dari nenek-anak-cucu cuma terjemahan tindakan adalah kerana desakan keadaan yang membezakan perjuangan Bonda Hassan membesarkan Hassan dengan tulus dengan Hassan membesarkan anak-anaknya seperti kata-kata Sumiyati - watak Asmara Abigail kepada abangnya, Sugiman, "Aku tau kau selalu punya rencana, tapi aku tak yakin dengan keadaan!"

14. Beza simbol kedua-dua anak Hassan ini adalah anak perempuannya itu adalah sisi suci Hassan (melalui simbol “tangkal” yang dilukis sendiri anak perempuannya; selalunya tangkal kereta itu, kita letak nama Allah, nama Muhammad atau ayat Kursi tapi bagi Hassan, dia memilih meletakkan “tangkal anak perempuannya” menunjukkan teramat penting keluarganya - sekalipun ironi sehingga “terpaksa” dirinya melanggar nilai-nilai agama dan moralnya sendiri).

15. Sebaliknya anak lelaki Hassan adalah sisi gelap Hassan (naratif leterannya pada anaknya di dalam kereta setelah digantung sekolah itu adalah hakikat dirinya sebenar). Dengar betul-betul apa Hassan cakap dekat anaknya, segala mala yang disebutnya itulah yang sedang Hassan buat waktu itu untuk menjustifikasikan tindakannya di dalam #OneTwoJaga seperti kenapa Hassan tak tangkap ikan-ikan bilis sebab kononnya tak mahu terlibat dengan chain of reaction (macam kes buli anaknya) sebaliknya dia tak sedar bahawa dia telah secara automatic termasuk ke dalam chain of corruption pula. Namun dia tidak kisah, sebab "aku hanya bahagia, bila anak-anak aku bahagia”.

16. Hal yang sama berlaku pada watak Vanidah Imran sebagai sama-sama marhaen; untuk menonjolkan dirinya tinggi dalam mata masyarakat, watak Vanidah perlu kawin dengan orang punya tempat dalam masyarakat seperti imam, cikgu dan ya, polis! "Kau ingat kenapa aku boleh kahwin dengan abang kau ni? (rujuk Hassan)" kata watak Vanidah kepada Hussein ketika menjamunya makan tengah hari di hadapan Hassan secara langsung! Sebab itu, ramai sebut – Vanidah hanya muncul 3 babak, tetapi ketiga-tiganya diingati tanpa gagal!

17. Malah kes "nak duit untuk bayar melancong keluarga besarnya itu" (hal tahsiniyyat) diulang-ulang dalam #OneTwoJaga untuk meletakkan persoalan bagaimana marhaen "mencari tempat" untuk diiktiraf selain watak-watak pendatang Pinoy & Indonesia mencari rezeki dharuriyyat dan hajiyyat dalam #OneTwoJagaMovie.

18. Imej kebebasan dalam #OneTwoJaga dipamerkan cantik; Sugiman sorok Sumiyati dekat MERDEKA (mahu bebas!) Hotel; masa Adi lakonan @Amerul_Affendi cerita pasal tubuh & rawat itu di belakangnya berkibar Bendera Malaysia dan sebagainya membuktikan @_Nam_Ron_ sangat teliti dalam pembikinan sinemanya!

19. Malah, perhatikn no plat kereta dalam #OneTwoJaga. Semua no plat kereta bermula W kecuali satu kereta, kereta Pak Sarip/Adi (watak “bridge” kepada segala korupsi dalam naratif ini) bermula dengan C. Hehe. Saya nampak ada makna nakal (dan berani!) Haha. Hal ini ramai pengkritik barat sebut dalam magnum opus Stanley Kubrick melalui filem #TheShining (1980) tentang susunan-susunan kereta-kereta yang termasuk dalam frame di depan Overlook Hotel di dalam filem itu.

20. Babak-babak dalam #OneTwoJaga juga sangat memorable. @chewkinwah dengan kias-kias Ketam dan Anjingnya yang wow! "Kalau nak sedap, "ketam" ni kena "ketuk"!" Haha Gulp si @ZahirilAdzim waktu ini haha. Dan syarah Adi, watak @Amerul_Affendi kepada Joko watak adik Izuan Fitri tersangatlah wow!

21. Dalam #OneTwoJaga tidak ada satu frame pun yang sia-sia. Semuanya berfungsi dengan baik sekalipun filem ini sependek sejam dua puluh minit sahaja tapi rasa kenyang amat. 

22. Oh ya, nombor keramat 013-303 3003 kalau tak salah. 333 adalah angelic number. The number for AID and ENCOURAGEMENT. Haha. Bagi penjahat, ketua penjahatnyalah "malaikat"! Haaaa subtle tak subtle tak? Haha. Hebat #OneTwoJaga #OneTwoJagaMovie!

23. Antara babak yang aku sangat suka dalam #OneTwoJaga adalah scene hujung hukuman kemudian fireworks; ia seumpama joyous punishment seumpama schadenfreude; seperti #Kingsman semasa babak mass murder dekat dalam gereja atau mass murder di hujung ceritanya di dalam tempat berkumpul orang-orang kaya, mereka guna joyous rhythm. Ini ialah Soundtrack Dissonance.

24. Soundtrack Dissonance itu teknik jukstaposisi untuk merengangkan jurang emosi penonton dengan apa yang berlaku; babak hukuman itu negatif, bunyi fireworks pula positif, jadi kita ada jurang emosi untuk berfikir secara mendalam berkenaan perasaan yang pelik itu bagi melihat bahawa "mankind is both glorious & murderous".

25. Glorious bagi "kuasa jahat" bahawa "pengkhianat-pengkhianat" mereka terhapus; namun bagi kita, kita tahu hukuman "murderous" itu tidak lebih daripada satu lagi tragedi nyahinsan yang berlaku begitu sadis dalam kalangan pendatang asing dalam #OneTwoJaga; sungguh scene itu seumpama creepy children song yang kalau diperhati adalah lagu #OneTwoJaga itu sendiri!

26. "Polis entry, #OneTwoJaga Polis mati, Pencuri jaga" Tidakkah ini Soundtrack Dissonance yang jelas? Bagaimana sebuah lagu yang menyebutkan tentang kematian integiri seorang polis boleh dirai-raikan dengan melodi gembira? Inilah inti creepy sebagaimana creepy-nya isu yang ditonjolkan dalam filem ini! Sekali lagi, ternyata Nam Ron telah melayarkan tafsiran yang amat berseni bagi lagu kanak-kanak lagenda itu.

27. Khulasahnya, hebatnya #OneTwoJaga ni, dengan menontonnya - kau nak pi deep, kau boleh menyelam deep sampai dasar; kau nak main surface, kau boleh meluncur di surfacenya dari Subuh sampai Asar!